En s’affrontant à Être et Temps, l’article pense la possibilité que la personne soit pour la personne un « autre du monde » – autre du monde en lequel elle aurait vocation à séjourner vraiment. Sur la base de la conceptualité heideggérienne même, mais bien sûr contre celle-ci, il envisage la possibilité d’une non solitude ontologique du Dasein, c'est-à-dire celle d’un être authentique qui ne se « découvre » pas dans l’être vers la mort, mais bien dans l’amour compris comme une « grâce ».
