Imperfection du savoir et savoir de l'imperfection

Le terme d’« imperfection » acquiert chez Montaigne deux significations dont la fortune épistémologique a été retentissante. D’un côté, il permet de penser la relation entre corps et âme et ses conséquences sur les savoirs et traditions philosophiques. Elle fut au cœur des travaux de Merleau-Ponty. De l’autre, il suggère la présence d’un sensible qui permet de dissocier entre des rationalités sans commune mesure. Et c’est la leçon qu’en tirera Lévi-Strauss.