Dans sa réappropriation de la théorie stoïcienne de l’incorporel, Jean-Paul Sartre se donne les moyens de penser la néantisation originelle. Puisque la liberté est la sécrétion par l’homme « d’un néant qui l’isole », la critique de l’ontologie stoïcienne des corps et des incorporels apparaît comme un outil théorique aussi discret qu’indispensable aux développements de la quatrième partie de L’Être et le Néant et des Cahiers pour une morale.
