« Prendre soin de la nature et des hommes »

Réponse originale à de nouvelles vulnérabilités, le soin est aussi réplique originaire qui tient et maintient que l’existence est essentiellement relation. Le « prendre soin », s’il se réfère à des pratiques, à des formes d’attention aux nouvelles vulnérabilités occasionnées par notre crise sociale et environnementale, vise et embrasse au-delà de ces revendications sociopolitiques par ailleurs nécessaires. Aujourd’hui deux interprétations divergentes du prendre soin s’opposent alors qu’il s’agit d’apprendre à les coordonner. Tantôt le prendre soin relève d’un courant émancipateur qui dénonce des situations socioéconomiques injustes en appelant à une refonte et une transformation des pratiques sociales causes de la vulnérabilité (discours de la révolution), tantôt d’un courant humaniste qui soutient et accompagne les personnes ou les réalités vulnérabilisées dans le concret de leurs situations (discours de la réforme). Loin de les opposer, notre hypothèse est que le prendre soin viserait une disposition éthique originaire. Celle que porte une anthropologie du lien et de la vulnérabilité entendue non négativement mais positivement comme porosité au lien. Mais cette dernière interroge alors les institutions sociopolitiques qui lui donnent forme et l’informent. Elle questionne le cadre interprétatif des cultures au sein desquelles elle s’épèle et se déploie. Un tel « prendre soin » inviterait à penser alors que notre crise sociale et environnementale est tout autant une crise des liens et une crise des limites. En ce sens, le prendre soin ne s’entendra pas ici dans la signification, à nos yeux plus restreinte, que lui donne aujourd’hui l’éthique dite du care.