Cette étude reprend d’abord la question de la nouveauté historique du Cogito cartésien, qui apparaît, par rapport à certains précédents du xviie siècle, moins thématique que stylistique. Elle revient ensuite sur les interprétations modernes du Cogito, avec leur double objet formulaire (le Cogito, ergo sum) et textuel (la Méditation II), et met en relief la nécessité en même temps que la difficulté d’une phénoménologie exempte de surdéterminations théoriques.
