Nishida tient en grande estime le cogito cartésien, mais remarque ses limites. La logique cartésienne est celle du sujet et s’écarte de la situation concrète vécue. Watsuji part du terme ningen qui signifie « être humain » en relation, et critique la position du cogito. Selon Miki, c’est la société qui est au cœur des relations interpersonnelles. Il montre une certaine sympathie envers le doute cartésien et pose la question de l’éclairage des sources des idées, dans son œuvre inachevée.
