di un fiorentino3. Particolare attenzione viene riservata ai compendi delle Prose della volgar lingua di Pietro Bembo (1525) e al ruolo che l’esemplificazione attraverso passi d’autore riveste nella divulgazione della grammatica volgare in prospettiva didattica4.

Se è vero infatti che nel Cinquecento le grammatiche volgari non erano direttamente destinate alla scuola, il problema dell’insegnamento linguistico è ben presente soprattutto agli autori che si occupano di compendiare testi grammaticali che nascono spesso come riflesso di discussioni tra letterati e non con l’intento primario di insegnare la lingua. Il proposito di rendere accessibile la descrizione grammaticale agli studenti è spesso esplicitato nelle lettere dedicatorie: in quest’ottica la selezione degli esempi d’autore si rivela strumento efficace al pari della schematizzazione e razionalizzazione della struttura dell’opera.

Mentre per gli altri autori citati si daranno notizie trattando delle singole grammatiche, nel capitolo conclusivo si proporranno alcune statistiche ricavate dai dati raccolti relativi alle citazioni dalle Tre Corone5.

Si tenga presente che nelle statistiche difficilmente si riuscirà a dare conto del fatto che un brano può essere citato come forma di uso antico o da evitare: spesso un grammatico che adotta una linea petrarchista può ricorrere a una citazione dantesca per opporla a un verso dei Rerum vulgarium fragmenta, su cui cade l’opzione e la prescrizione normativa; così per esempio, come si vedrà, Fortunio, a proposito della formazione del plurale dei nomi, cita sia un uso dantesco sia uno petrarchesco, per pronunciarsi decisamente a favore di quest’ultimo: «Il perché io mi aviso doversi seguire quello che più frequentemente usano gli auttori nostri; pur peccati diremo, come Petrarca, non peccata, come Dante6.» Gli esempi permettono allora di delineare un canone anche in negativo: risulta spesso più efficace per stabilire una regola mostrare soprattutto come non si deve scrivere.

Nella conclusione si concentrerà l’attenzione anche su alcuni esempi-bandiera, che si impongono a partire dal Fortunio e dal Bembo: si tratta di citazioni di brani che transitano da grammatico a grammatico, in maniera non sempre fedele e talvolta per essere discussi.

Ricordando che il ricorso a passi d’autore è una costante in quasi tutti i grammatici7, si ritiene opportuno in limine soffermarsi su alcune caratteristiche delle modalità di citazione: i brani possono essere citati senza alcuna attribuzione, oppure possono riportare il nome dell’autore, o ancora l’indicazione dell’opera, o, con sempre maggior precisione, della

poesia o della novella. Un generico richiamo al nome dell’autore, senza esempi testuali, è presente soprattutto quando questi potrebbero essere numerosi8; scrive per esempio Fortunio: «Voglio, d’infiniti essempi, delli sopratoccati rimanermi contento9». Al contrario, lo stesso brano può essere citato più volte per aspetti diversi; avverte per esempio Lodovico Dolce, riprendendo per la terza volta il medesimo esempio dal Canzoniere: «che da noi s’è allegato più volte10».

Le lezioni delle citazioni sono spesso differenti da quelle accolte dalle edizioni moderne: per questo si rimanda alle edizioni critiche di riferimento, che danno spesso conto anche del manoscritto o della stampa consultata dal grammatico; altre divergenze saranno imputabili a trascorsi di penna o al fatto che alcune citazioni possono essere fatte a memoria.

«Lo uso, et non lo abuso degli auttori dovemo seguitare»: Giovan Francesco Fortunio

L’attenzione per le auctoritates di Dante, del Petrarca e del Boccaccio, definiti «gli auttori dal cui fonte il ruscelletto di questa mia grammatica si derriva11», è programmatica in Fortunio12 già dalle prime righe

della lettera dedicatoria agli «studiosi della regolata volgar lingua13»; come ha sottolineato Claudio Marazzini, Fortunio, anche se attinge in misura maggiore a Dante, guarda soprattutto a Petrarca come modello, considerandolo, come sarà anche per Bembo, «il maggior maestro di lingua, la più autorevole fonte a cui attingere regole grammaticali, talora riviste anche alla luce del principio dell’analogia, o sceverando in modo da distinguere l’“uso” dall’“abuso degli auttori”, secondo i principi di Quintiliano14».

Se è vero dunque che le citazioni dalla Commedia superano quelle dai Rerum vulgarium fragmenta, l’interpretazione del dato numerico proposta da Marazzini risulta più convincente rispetto a quella di Giovanna Rabitti che, sulla base della prevalenza di citazioni dantesche, vede in Dante il «modello “guida”15» di Fortunio: in realtà, le scelte di Dante sono spesso giudicate da Fortunio come «licenziose», poiché il poeta «intento all’altezza del soggetto forse più che al regolato ordine di rime e di grammatica», ne fu «alquanto licentioso trasgressore16»; inoltre, come ha visto Brian Richardson, la «prevalenza statistica delle citazioni dantesche rispecchia il grande interesse ai problemi di critica testuale e di interpretazione che è caratteristico delle Regole17». In generale, infatti, l’attenzione per i testi da citare si traduce in più punti in digressioni di tipo filologico in cui Fortunio afferma di aver consultato testimoni eccellenti, come «uno antico libbro delle cento novelle18», oppure attribuisce forme devianti dalla norma a errori «de’ scrittori o de’ stampatori19».

Pur ammettendo quindi il suo «interesse umanistico per il raro20», si noterà che nella maggior parte delle situazioni Fortunio ricorre

all’esempio d’autore non con il gusto del preziosismo, ma quando questo sia rappresentivo di un uso frequente; riprendendo Quintiliano e la precettistica latina, Fortunio afferma inoltre che, anche quando una delle Tre Corone fornisca un contro esempio, questo non è sufficiente a invalidare una regola:

Ma posto che confessar bisognasse che questo et gli altri pochi pronomi negli essempi per me sopratoccati fussero posti nel caso primo, anchora sarei oso di dire la general mia regola non meritar riprensione; perché, come ensegna Quintiliano et gli altri maestri della romana grammatica et eloquentia, lo uso et non lo abuso degli auttori dovemo seguitare, cioè che non quello che una volta o poche più, ma a quello che frequentemente usino nel dire si deve haver riguardo. Ma di ciò, et di quanto ho detto et son per dire, al giuditio vostro mi soppono, sinceri e candidissimi lettori21.

Autori diversi da Dante, Petrarca e Boccaccio sono citati solo sporadicamente; si tratta per lo più di esempi eslege che stanno a rappresentare un uso da evitare: è il caso di alcuni versi tratti dalla canzone Signor, che pur di nulla fatt’ha il tutto di Francesco Filelfo, come esempio di uso scorretto imputabile a un autore che «delle regole della volgar lingua hebbe over poca scienza o poca cura22».

L’unico esempio che Fortunio ricava dal prosimetro di Pietro Bembo, «lo ampio aria», come attestazione di un possibile uso maschile del sostantivo di derivazione latina23, viene giudicato poco adatto alla lingua volgare:

Et alcuni nomi sostantivi sono di incerto genere, che ambi li articoli, di maschio cioè, et di femina ricevono, perché nella volgar lingua, lo articolo dimostrante neutro genere non vene in consideratione, benché si legga lo ampio aria e lo tondo ethera: Dante, canto XXII del Paradiso: «Che lieta ven per questo ethera tondo». Ma tal modo di dire, alla latina si appropinqua (seguendo la inflession greca) più che alla volgar lingua24.

Come dichiarato nella lettera dedicatoria al «giovanetto» Domenico Evangelista, tra i motivi che spinsero Marcantonio Flaminio a realizzare

nel 1521 il Compendio di la volgare grammatica25 ci furono «la tediosa lunghezza degli essempi et le spesse evagationi26» che caratterizzavano le Regole del Fortunio, con l’obiettivo di ridurle per mettere a disposizione di chi studia la lingua uno strumento più agevole ed essenziale che non sottraesse tempo ad altri studi:

Hammi paruto molto più giovevole questo cupo pelago raccogliere in un picciolo ruscelletto: certo non perch’io giudichi la barchetta del pellegrino vostro ingegno poter mal’agevolmente per costì trapassare, ma perché io so voi a maggior studi intendere27.

Nella metafora del ruscelletto si legge in filigrana quella di Fortunio («gli auttori dal cui fonte il ruscelletto di questa mia grammatica si derriva28»); Flaminio, con il suo compendio, intende perfezionare l’opera, semplificando quello che giudica un «pelago» reso cupo dalla difficoltà e dalla complessità degli esempi per renderlo più accessibile a un giovane del cui ingegno non dubita29, ma che sa impegnato anche in altri studi oltre che nell’acquisizione della lingua. Riprendendo poco oltre nella lettera dedicatoria la stessa immagine, scrive:

Et se per aventura alcuni saranno che dicano vana esser istata l’opera mia, con ciò sia cosa che molto meglio sia d’una fonte bevere che d’uno canaletto che indi discenda, a questi rispondo che si movano da questa oppenione, se non vogliono essere annoverati tra quelli sciocchi de’ quai si fa beffe il venusin

poeta, perciò che egli volendo uno orcioletto riempir d’acqua, più volontieri a qualche grande fiume che ad una piccioletta fonte se ne vanno30.

In questa operazione di riduzione dell’apparato di esempi31, la situazione che si rileva più spesso prevede un richiamo generico al nome degli autori, laddove in Fortunio era presente una citazione testuale estesa:

Ma cerca li articoli del primo numero maschile è da notare che variatamente si pongono el più de le volte, perciò che quando la dittione seguente incomincia da vocale si dice lo non il, come: lo ostaculo; ma se comincia da consonante si dice il, come: il mio amico. Et questo osserva il Petrarcha. Ma Dante, men limitato poeta e più licentioso, spesso questa regola confunde [Flaminio 1521, p. 257].

Ma degli articoli del minor numero maschile è da sapere che non si pongono senza diferentia, perché, dove la voce seguente comincia da vocale, lo si dice, non il, come Petrarca: «Lo ardente nodo ov’io fui d’ora in hora»; «L’oro e le perle e i fior’ vermigli e bianchi», et così altrove. Et dove la voce che segue ha principio da consonante, il si dice, come «Il mio adversario», «Il successor di Carlo», «Il mal mi preme», «Il cantar nuoce»; et rarissime volte altrimenti disse il Petrarca. Ma Dante senza diferentia molto spesso l’uno et l’altro giunse a consonanti, come nel canto II: «Lo giorno se n’andava», et nel canto VII: «Mal dar e mal tener lo mondo pulcro / ha tolto loro», et nel medesimo canto: «Lo buon maestro disse», et nel canto VIII: «E il buon maestro disse: ‘Homai figliuolo’», havendo poco innanzi detto: «Lo duca mio discese nella barca», «Lo collo poi con le braccia m’avinse», et così in infiniti lochi delli seguenti canti, che troppo a me sarebbe il trascriver tedioso et altrui il leggere [Fortunio 1516, p. 65-66].

Nella semplificazione di un lungo elenco di nomi sovrabbondanti con l’appoggio di numerosi esempi tratti da Petrarca e Dante, Flaminio innanzitutto riduce drasticamente la casistica e inoltre, nell’ultima coppia, propone il solo richiamo a Dante, presente anche in Fortunio, ma omettendo l’opzione per l’allotropo petrarchesco:

Sono alcuni nomi nel menor numero in o terminanti, li quai nel maggiore non solamente in i ma etiandio in a finiscono, come: cigli, ciglia; castelli, castella; stridi, strida; deti, deta; peccati, peccata, che così usa Dante [Flaminio 1521, p. 252].

Un ciglio et più cigli et ciglia dir si puote, se l’auttorità di Dante appo noi vale, nel canto III del Purgatorio dicendo: «ma l’un dei cigli un colpo havea diviso», et nel canto XXIX: «che tutti ardesser disopra dai cigli», et nel canto XIX del Paradiso: «cotal si fece, e sì levai li cigli», et nel canto XV dell’Inferno: «et sì ver’ noi aguzzavan le ciglia», et nel VII del Purgatorio: «chinò le ciglia»; Petrarca nel sonetto CLXVI: «gli occhi sereni e le stellanti ciglia», et altrove: «Dal bel seren delle tranquille ciglia». Questi medesimi finimenti ritrovo in queste voci castello, strido, dito: Petrarca nella canzone XXXIII: «per oro, per cittadi o per castella»; Dante nel canto penultimo dell’Inferno: «d’haver tradito te con le castella», et nel canto XV: «per difender lor ville e lor castelli», et nel canto XVIII: «più e più fossi cingon li castelli». Petrarca nella canzone XXX: «se nol temprasser dolorosi stridi», et nel sonetto CCXXII, et nella canzone ultima: «et ho già da vicin l’ultime strida». Dante nel canto primo dell’Inferno: «ove udirai le disperate strida»; Petrarca nel sonetto CLXVI: «deti schietti soavi, a tempo ignudi»; Dante nel canto XII del Purgatorio: «et con le deta della destra scempie». […] Coltella, frutta, letta, ramora, et altri tali si apparano in molti lochi avanti a chi legge la prosa del volgar Cicerone certaldese; però non trascrivo essempi. Il perché io mi aviso doversi seguire quello che più frequentemente usano gli auttori nostri; pur peccati diremo, come Petrarca, non peccata, come Dante [Fortunio 1516, p. 20-21; p. 23-24].

In alcuni casi la citazione è presente, anche se in forma meno evidente32:

In loco de voi si pone vi, come: dissivi o vi dissi; et in terza persona parlando di voce maschile: dissili over li dissi; perciò che parlando di femminile dirassi: le diss<i> et non li dissi, le scrissi non li scrissi; né potrassi, parlando di femina, dire: un pensier angoscia dalli ma dalle, né basciali el piede, ma basciale, né dilli ma dille. Questo è sempre osservato dal Petrarcha, da Dante e dal Boccaccio [Flaminio 1521, p. 255].

In loco veramente di voi si pone vi, come dissevi, fecivi, vi dissi, vi feci; né bisognano a ciò essempi. Et in terza persona singular dissiti o ti dissi, dissili o li dissi, parlando di voce maschile; perché, parlando di feminile, dirassi le dissi et non li dissi, come Petrarca nella canzone IV, parlando della memoria, disse: «et un pensier che solo angoscia dàlle», et nel sonetto CLXXVII: «Basciale il piede, o la man bella e bianca; / dille, il basciar sie in vece di parole», et così in più lochi; et Dante, parlando di Beatrice: «Dille, dille! / che ti diseti con le dolci stille». Et questo sempre osserva il Boccaccio […] [Fortunio 1516, p. 62-63].

La canzone di Cino da Pistoia, qui attribuita a Guido Cavalcanti, è richiamata in due punti che interrompono il paradigma dei verbi haggio e sono33:

Io haverò over haraggio, come usa Guido Cavalcante […] Io sarò over saraggio, secondo la inflessione de Guido Cavalcante [Flaminio 1521, p. 258].

Da questo finimento Guido Cavalcante prese il futuro tempo nella sua canzone VII, che incomincia «Tanta paura m’è giunta d’amor», dicendo: «I’ non ho posa mai e non haraggio, / pauroso son sempre, e più saraggio». Habbo solo Dante dice, et solamente due volte, l’una nel canto XV dell’Inferno: «et quanto

l’habbo grato, in fin ch’io vivo», et nel canto XXXII: «più pienamente; ma perché non l’habbo» [Fortunio 1516, p. 88-89].

Sono pochi i casi in cui invece il Flaminio inserisce un esempio testuale non presente nel suo modello; a sostegno del paragrafo aggiunto dedicato al pronome chente34, per esempio, allega tre esempi tratti dal Decameron:

Chente quello stesso dinota che quale, et sempre qualità significa, et ponesi così nel maggior numero come nel minore: Boccaccio nella giornata VIII, nella novella del scolare: «Io temo che costui non me habbia voluta dare una notte chente io diedi allui». Et poco dissotto: «Quantunque tu molto la mia bellezza biasimi, breve et pocho cara mostrandola; la quale, chente che ella insieme con quella delle altre si sia, pur so che se per altro non fusse di haver chara, sì è perciò che vaghezza et trastullo et diletto è della giovanezza degli huomeni». Il medesimo nella iscusatione de il Decameron, parlando delle sue novelle, dice: «Le quai, chente che ell<e> si siano, et nuocere et giovare possono» [Flaminio 1521, p. 256].

In un altro paragrafo presente solo nel Compendio, sulla cui importanza si sofferma Paolo Bongrani nell’Introduzione, compare un riferimento al Cortegiano del Castiglione35:

Altresì per simelmente usa Dante et il Boccaccio in molti luoghi. Nelle rime dil Petrarcha mai tale dittione non si trova. Onde noi questa voce et altre simili, tropo antiche né mai dal Petrarcha usate, come: guari, testé, testeso, avaccio, forsennato, non facilmente devemo usare, sì come lo illustre Conte Baldesera Castiglione ci ammonisse nel suo Cortigiano. [Flaminio 1521, p. 262]

In un caso l’esempio non presente nel modello si giustifica con la volontà esplicita di allargare la possibilità di un uso che Fortunio aveva registrato con un unico esempio dantesco:

Presto in tal significatione come nome sovente si ritrova, ma posto adverbialmente (sì come dice il Fortunio) non si legge, senone una volta appo Dante, nel canto VII del Purgatorio, ove dice: «Alcun inditio / dà noi, per che venir possiam più presto». Ma io trovo questa particola anchora così posta dal

Boccaccio nella giornata IX, nelle novella de Pinuccio, ove dice: «Ma pur di giorno in giorno moltiplicando l’ardore, venne desiderio a Pinuccio doversi acconciamente et presto con costei ritrovare» [Flaminio 1521, p. 263].

In tal significatione adverbialmente questa voce presto non ritrovo usata, se nonne una volta da Dante nel canto VII del Purgatorio, ove dice: «alcun inditio / dà noi per che venir possiam più presto» [Fortunio 1516, p. 115].

Se nella prima grammatica della lingua volgare, dunque, le citazioni d’autore costituivano l’ossatura della trattazione e ogni regola veniva convalidata da esempi, sia in positivo sia in negativo, nel Compendio di Flaminio, in cui il principale intento dell’opera è la prospettiva didattica, le citazioni non vengono considerate essenziali, anzi si ritiene più opportuno eliminarle per rendere più agevole l’acquisizione della lingua e per non sottrarre tempo ad altri e più impegnativi studi: l’opera, infatti, è programmaticamente offerta non «alli otiosi», ma a un giovane che, «per esser in maggior studi occupato», non può «tanto di tempo nelle Regole del Fortunio porre di quanto egli ha mestieri36».

«Leggere gli scrittori con giudicio»: citazioni e autorità nei compendi e nelle grammatiche bembiane

Se le Regole di Fortunio sono la prima grammatica del volgare a stampa, un ruolo centrale nella «questione della lingua» del Cinquecento, per la sua indiscutibile influenza nella successiva stabilizzazione della norma linguistica, è rivestito, come è noto, dalle Prose della volgar lingua37:

nella parte più propriamente grammaticale, il terzo libro del dialogo38, numerose sono le citazioni soprattutto da Boccaccio e Petrarca, quindi da Dante e da altri autori del Due-Trecento39.

Il canone, limitato in Fortunio alle Tre Corone, si apre con Bembo a includere i volgarizzamenti di Pietro de’ Crescenzi e di Guido delle Colonne, alcuni poeti del Duecento per la poesia (in particolare Guido Guinizzelli, Guido Cavalcanti, il Dante lirico e Cino da Pistoia, che, come ha ben visto Corrado Bologna, si dispongono secondo una linea stilnovista orientata in funzione di Petrarca)40 e il Novellino e la Nuova cronica di Giovanni Villani41 per la prosa.

Ci si propone in questa sede di analizzare soprattutto come avviene il trattamento delle citazioni nelle «riduzioni a metodo» dell’opera bembiana, verificando cioè quale funzione venga assegnata dai grammatici all’esempio d’autore nel passaggio da un trattato destinato a un pubblico colto, pervaso dal riflesso di dibattiti sulla natura del volgare e basato sul primato della letteratura a opere che hanno come principale intento

quello didattico e come pubblico ideale quanti desiderano acquisire la lingua.

Già Ciro Trabalza, citando I fonti toscani di Orazio Lombardelli (1598), notava:

La grammatica del Bembo è tutt’altro che metodica. Già sul finir del Cinquecento il Lombardelli ne’ suoi noti Fonti, osserverà che le Prose «richiedon leggitore introdotto bene, attento, assentito e valoroso, che ne sappia cavar que’ tesori, che vi son quasimente affogati nel Dialogo, ed in una maniera di trattarli anzi stravagante, che no42».

Il tentativo di normalizzazione e sistematizzazione avviene dunque in una prima fase con l’aggiunta di indici43, quindi con opere di riduzione a metodo più o meno dipendenti dal modello bembiano. Come evidenzia Bongrani nella recensione al volume di Pasquale Sabbatino Il modello bembiano a Napoli nel Cinquecento44, nella sua Storia della grammatica italiana Ciro Trabalza annoverava solo due compendi del terzo libro delle Prose: la Grammatica volgare dell’Accarisio (Venezia, 1538) e le Regole della Toschana lingua di Vincentio Menni (Perugia, 1568)45. Pasquale Sabbatino ha inoltre segnalato in area napoletana l’esistenza di Intorno alla volgar lingua di Luca Peto, che ha tradizione solo mano-scritta46, e ha offerto un’edizione delle Prose del Bembo ridotte a metodo del Flaminio, del 156947. A questi si aggiunge inoltre l’opera di Reginaldo

Accetto, il Thesoro della volgar lingua (Napoli, 1572), in cui il magistero di Bembo è «miscidato» con le Regole del Fortunio e le Osservazioni del Dolce48. Attenendosi al limite cronologico stabilito per la presente ricerca, l’attenzione si concentrerà qui sulla Grammatica volgare dell’Acarisio49.

La Grammatica volgare di Acarisio viene definita da Trabalza come uno di quegli «zibaldoni tra lessicali e grammaticali e spositivi quali eran richiesti dai bisogni di chi s’introduce nello studio e nel culto del volgare con la guida di Bembo50».

Nella prima versione era molto più evidente l’intento didattico e la grammatica veniva proposta come uno studio propedeutico alla lettura diretta dei migliori autori:

Io me sonno sforzato di scemare la fatica alli discepoli, à cui era mistiero, che simili regole da sé ciascuno si ordinasse, perché altramente, ò che con lungo tempo haverebbe imparato, ò che pensando di non potere imparare, lasciato haverebbe l’incominciato studio, tanto necessario et utile. Pigliate adunque ingegnosi discepoli questi miei principij, et nella mente vostra adduceteli, et imparati che gli haverete, leggete le prose del Bembo, e ’l Boccaccio, e ’l Petrarcha, Dante, et gli altri professori di questa lingua51.

Se nella lettera dedicatoria alla prima edizione Acarisio afferma che le sue regole «saranno spositioni delle prose del Bembo in brevità redotte52», nella versione del 1543 il nome del Bembo non compare nella dedicatoria e il suo magistero viene in più punti contraddetto. L’esemplificazione d’autore svolge in quest’ambito un ruolo centrale; gli esempi, drasticamente ridotti nel 1536, riaffiorano nella nuova versione, per lo più ricalcando quelli di Bembo; in molti casi, però, Acarisio attinge dagli autori altre occorrenze che gli consentono di confutare singoli aspetti della trattazione bembiana.

Così, subito nelle prime pagine contesta un’affermazione sull’uso dell’articolo («ben che il Bembo dica che Il non hà nel numero del più se non l’articolo I; et che l’articolo I è il plurale dell’articolo Lo53») attraverso il ricorso a numerosi luoghi di Boccaccio e addirittura a Bembo stesso, che nella pratica della sua scrittura si comporta in maniera opposta a quanto prescrive nelle regole: «et egli stesso dove ragiona de’ nomi dice li due54». Allo stesso modo, trattando degli avverbi locali, per dimostrare come sia inesatta l’affermazione del Bembo che l’uso della «particola Là» fosse proprio solo della poesia, porta a sostegno due passi del Decameron55. Conclude la trattazione grammaticale un elenco di undici pagine su due colonne di voci «simili a le Latine» usate dal Boccaccio56, che serve a rintuzzare chi afferma che sia necessario discostarsi dalle voci latine: obiettivo polemico non dichiarato, ma chiaramente individuabile, è il Fortunio57. Introducendo questo elenco, Acarisio torna a esplicitare il criterio che bisogna seguire nell’imitazione dei modelli e che lo ha guidato nella scelta degli esempi su cui fondare la sua grammatica, che, pur nascendo come schematizzazione di quella di Bembo, non lo fa in modo acritico:

Noi dobbiamo seguire le pedate de gli auttori da noi approvati, et usare le voci da loro usate, et altre simili, le quali da tutti sono intese, et quelle che meno hanno di leggiadria, che in bocca del popolo sono, schivare58.

Nel corso del secolo, altre opere grammaticali, pur non inserendosi programmaticamente nella linea di manualizzazione delle Prose alla quale può essere ascritta la Grammatica dell’Acarisio, sono grandemente debitrici dell’opera bembiana; già Sansovino, inserendo le Regole grammaticali di Iacomo Gabriele nella sua raccolta nel 1562, avverte: «In questo Dialogo adunque, voi havrete le regole medesime del Bembo, ma piu soccinte et forse piu chiare, con qualche avvertimento di più59».

Le Regole grammaticali escono nel 1545 (Venezia, Giovanni de’ Farri) senza l’autorizzazione dell’autore, che nel 1548 provvederà a una revisione60, giudicata da Pierluigi Ortolano come «l’edizione del 1545 palesemente ampliata e non una nuova edizione della grammatica caratterizzata da correzioni formali rispetto alla precedente redazione dell’opera (come l’autore sosteneva nella dedicatoria dell’edizione del 1548)61».

L’opera si struttura sotto forma di un dialogo che non è, come nel caso bembiano, espediente narrativo per la messa in scena delle differenti tesi, ma simulazione di uno scambio tra docente e discente, dove chi impara si limita ad avanzare qualche dubbio e a rivolgere timide domande all’insegnante. Giacomo Gabriele, che nella finzione riveste la parte del discepolo che raccoglie gli insegnamenti dello zio, il più noto Trifone Gabriele62, pubblicando il dialogo si fa intermediario di questa

lezione affinché anche nuovi studiosi della lingua volgare ne possano godere i frutti.

Gabriele si propone la «brevità» come obiettivo:

Con quella più brevità, che mi sarà dal moderator de’ cieli conceduta, et non come gli altri ampiamente fanno, ti narrerò volontieri quello che io ho di questa favella in molto tempo da diversi autori raccolto. Scegliendo solamente quelle voci che possano far bello et leggiadro il parlare pensatamente, in modo che, se non m’inganno, satisfato rimarrai63.

La seconda redazione dell’opera si accresce soprattutto attraverso l’aggiunta di esempi64, che non sono dettati però dalla volontà di una maggiore precisione didattica, ma, sulla scia degli sviluppi della questione della lingua e del sempre più decisivo affermarsi del canone delle Tre Corone, dall’intento di adeguarsi alle Prose del Bembo65, esplicitamente indicato come modello; nella seconda versione trova spazio anche un verso tratto dagli Asolani di Bembo, significativamente definito «ornamento del secolo nostro66»:

Sarà voce di maschio, al numero del meno lo orecchio dicendosi come fece il Bembo, ornamento del secolo nostro ne’ suoi Asolani:

Così quello orecchio che amore non purga, a le picchianti dolcezze non può dar via67.

Di solito, Gabriele si limita ad aggiungere qualche citazione, per lo più tratta da Petrarca, utile solo ad ampliare la casistica o a

convalidare affermazioni che nella prima versione non erano supportate da esempi:

Appresso essi duo ultimi articoli ad ogni voce si danno che da vocale comincia, oltra le condition poste non havendo più a l’uno che a l’altro riguardo, pure gli più sovente ne’ buoni scrittori si trova:

Gli angeli eletti, et l’anime beate.

Et altrove:

Qual Pharaone in perseguir li hebrei.

Quelli de la femina, veramente, o da vocale la parola a cui essi dinanzi dimorano, overo da consonante incominciando, sempre ad uno istesso modo si dicono: la stella, la acqua, le stelle, le acque. Il Petrarca:

Questa Phenice da la aurata piuma.

Et:

La bella donna che cotanto amavi.

Et altrove:

Et le chiome hor avolte in perle e ‘n gemme.

Et:

Col disio non potendo mover le ali68.

Sfruttando la forma del dialogo, in alcuni casi Gabriele inserisce alcune aggiunte, motivandole come richiesta di chiarimento da parte del suo personaggio; per esempio, a proposito dei segni dei casi Iacomo chiede: «Anzi a me pare che faccia mestiero che io li sappia, come oscuri et difficili che mi sono a ciò che in questa parte scrivendo non possa errare. Onde vi prego di gratia che non vi sia grave far sì che essi et palesi et agevoli mi siano69.»

In entrambe le edizioni lo spazio per l’esemplificazione oscilla tra il numero minimo richiesto dalla chiarezza dell’esposizione e il gusto della lettura del passo d’autore:

Parmi che bastar ti debbiano gli esempi che io ti ho sopra queste voci recati, quegli de l’altre hora non mi sovengono. Credo bene che essi si ritroveriano,

se non ne la legata, almeno ne la sciolta orazione, il campo de la quale molto più largo et spatioso è che quello de l’altra70.

Si leggeva inoltre nell’edizione del 1545:

Anchora che io non creda, che faccia mestiero darti di queste voci gli exempi, per essere usatissime, pure istimando, che di esse ti sarebbe caro udirgli, volentieri te gli darò71.

In alcuni casi Gabriele porta a paragone l’uso latino per spiegare meglio una forma del volgare: confronta per esempio il valore temporale di anzi con la medesima funzione dell’avverbio ante in Virgilio («Ante Iovem nulli subigebant arva coloni», Georgiche, I, 125)72.

Per i suoi Fondamenti del parlar thoscano (1549)73 Rinaldo Corso attinge quasi esclusivamente a esempi di Petrarca per la poesia e di Boccaccio per la prosa, definendoli «i due lumi della lingua nostra74». Dante viene citato esplicitamente, trattando delle «Figure», come esempio di uno stile da evitare: «Il parlar di cose alte con basse parole, nel qual vitio si mostrò assai licentioso Dante75»; in tutta l’opera si contano in totale meno di dieci passi danteschi, spesso giudicati come costruzioni figurate: è il caso del verso «Farinata, el Teggiaio, che fur sì degni», ripreso due volte come esempio di un uso tipico dei poeti76.

Se si esclude il Compendio del Flaminio, tra le grammatiche che costituiscono il corpus del presente lavoro, è proprio nei Fondamenti del parlar thoscano che si fa meno ricorso all’esemplificazione d’autore: la maggior parte delle citazioni sono riprese dall’opera di Bembo; Corso inserisce inoltre alcuni exempla ficta nella trattazione, in molti casi costruendo frasi in cui compaiono come personaggi lui stesso e la moglie, dedicataria dell’opera77,

come in «Rinaldo ama Hiparcha smisuratamente78», oppure Petrarca: «Morto il Petrarcha morì il fior della poesia Toschana79».

Ulteriore prodotto grammaticale dell’editoria veneziana sono i quattro libri80 delle Osservazioni di Lodovico Dolce (1550)81.

Nella lettera dedicatoria a Gabriele Giolito de’ Ferrari, Dolce riconosce il magistero sia di Fortunio sia di Bembo, ma, giudicando l’uno di essere «più copioso nelle cose necessarie» e accusando l’altro di rivolgersi «solamente a’ dotti», giustifica la sua grammatica come rivolta soprattutto a coloro «i quali per non havere alcuno intendimento delle Lettere Latine, niun frutto possono raccogliere, o pochissimo dell’opre loro82». Dolce si paragona alla cote che aguzza il coltello e si pone nei confronti dei «novelli discepoli [che] hanno a caminare verso il colle della Thoscana eloquenza» come colui che di notte portando il lume in mano mostra il sentiero a chi lo segue83.

Nelle Osservationi la maggior parte degli esempi è tratta da Petrarca (dal Canzoniere e in misura minore dai Trionfi), ma sono presenti anche altri autori, come Guido Cavalcanti, Franco Sacchetti, Pietro Bembo, Jacopo Sannazaro, Ludovico Ariosto, fino ai contemporanei come Luigi Pulci, Bernardo Tasso, Francesco Berni, Girolamo Muzio; alcuni di questi autori, non ancora entrati nel canone di altri grammatici, già sporadicamente presenti nella prima edizione del 1550, nella quale

Dolce citava l’Arcadia di Sannazaro84, gli Asolani di Bembo85, il Furioso di Ariosto86, troveranno sempre più posto nelle redazioni successive.

Se nelle prime grammatiche analizzate l’autorità dei classici volgari era indiscussa, man mano che il volgare assume una sua fisionomia precisa, i grammatici iniziano ad applicare un criterio più selettivo nella scelta degli esempi: Dolce arriva anche a contrapporre l’uso del Boccaccio, che si discosta alcune volte nel Decameron da una regola, e quello dei moderni, sottolineando che «il Bembo e i buoni scrittori d’hoggidì l’hanno sempre osservata87».

Nell’attenzione per la scelta degli esempi influisce sicuramente l’attività editoriale del Dolce88: così, a proposito di un passo di Petrarca che nei «libri stampati» portava una lezione discorde rispetto alla norma, Dolce rivendica di averlo restituito alla lezione originale nella sua edizione del 1547 per i tipi di Giolito grazie alla consultazione dell’autografo, che era in possesso di Pietro Bembo89.

Gli usi peregrini attestati da Petrarca o Boccaccio vengono registrati, ma Dolce avverte in più punti che l’imitazione non deve essere acritica: «Bisogna adunque, che ci serviamo del costume e dell’autorità90»; «Ma debbonsi leggere gli scrittori con giudicio; e seguitarli in quello, onde essi sono più copiosi: e appresso habbiamo a considerar, che tal voce, dove ella fu posta dal Petrarca, o da altro scrittore, sta bene che altrove non quadrerebbe91». Rivolgendosi ai giovani che imparano la lingua, ribadisce infine in conclusione del libro III:

Gioverà più al giovane, studioso della Thoscana favella, leggere accuratamente le carte de’ buoni scrittori, che lo havere apparato benissimo tutti i precetti

della grammatica, non meno, che della ortografia, e delle distintioni, che in questi tre libri si contengono. Anzi non potrà alcuno pienamente apprendergli, se insieme non procaccierà di farsi famigliari, col mezzo della continova lettione, il Boccaccio, et il Petrarca; da i quali tutte le nostre osservationi sono prese. Habbiano adunque gl’imparanti le rime dell’uno, e le prose dell’altro (cioè Il libro delle dieci giornate) di continovo alle mani; né lascino da parte Dante. Percioche ancora che egli non sia (come nel vero non si può negare) molto colto e delle regole pieno osservatore; dal suo divino Poema molte belle forme di dire si potranno apprendere92.

Le aperture del canone nel secondo Cinquecento

Un ricorso quasi esclusivo a Dante, Petrarca e Boccaccio si registra nelle Regole della lingua fiorentina di Pierfrancesco Giambullari93, che pure nella lettera dedicatoria a Francesco de’ Medici dichiara di essersi proposto di «mettere insieme, sotto nome et forma di Regole, quanto io ho saputo ritrarre de ’l vero uso degli antichi buoni scrittori et de’ miglior moderni che abbiamo94». Contrariamente a quanto affermato, nel trattato sono rare le citazioni di autori contemporanei95.

Versi di Luigi Alamanni e Lodovico Martelli sono inseriti nel capitolo dedicato alle costruzioni figurate, dove esempi letterari in volgare si alternano a modelli latini e greci: alla citazione di Alamanni segue, posta sullo stesso piano e senza alcuna indicazione che si tratti di un

volgarizzamento, una frase tratta da una orazione del greco Iperide96; un brano di un’egloga di Martelli esemplifica la prosopopea insieme a una canzone di Dante e a rimandi a Cicerone e Virgilio97.

La ricchissima esemplificazione, che prevede anche autori del Duecento, come Franceschino degli Albizzi o Dante da Maiano, si basa però in maniera preponderante sulle Tre Corone, con esempi d’autore spesso alternati con exempla ficta; la maggior parte degli esempi di reggenze verbali98 è tratta dal Decameron, con pochi casi di citazioni dantesche e petrarchesche; a questi esempi d’autore si alternano brani che Ilaria Bonomi considera «creati dall’autore stesso (o che, comunque, ho considerato tali, non avendo per essi individuato una fonte letteraria)99».

La dichiarazione in apertura relativa al ruolo dei moderni non va dunque intesa come relativa agli esempi proposti, ma come atteggiamento mentale nei confronti di una lingua che ha bisogno di essere in qualche modo dominata e regolamentata dal grammatico, ma che si propone come oggetto vivo:

La retta regola non è quella solamente, che i migliori et più approvati scrittori osservarono ne’ loro scritti, il che ha luogo propriamente nelle lingue già morte: ma quella ancora dell’uso comune delle persone qualificate, che la parlano et che la scrivono ne’ tempi nostri, et che la parleranno et la scriveranno per lo advenire, mentre durerà questa lingua nello esser suo100.

Pur nell’alveo del canone delineato, maggiori aperture si avranno nella seconda metà del secolo; si offrirà in questa sede solo qualche

cenno relativo a due opere particolarmente significative: la Giunta fatta al ragionamento degli articoli et de’ verbi di messer Pietro Bembo di Lodovico Castelvetro101, che si struttura come un commento alle Prose di Bembo, e gli Avvertimenti della lingua sopra ’l Decamerone di Lionardo Salviati, fondatore dell’Accademia della Crusca, per l’influsso che le teorie linguistiche dell’autore ebbero nella realizzazione del Vocabolario e dunque nella successiva definizione del canone.

In Castelvetro prevale la linea dantesca102 e sono frequenti le citazioni da autori del Due e Trecento, solo in parte riprese dalle Prose, per le quali Castelvetro ricorre anche allo spoglio delle migliori edizioni disponibili, tra cui la ristampa veneziana della Giuntina di rime antiche del 1532: come ha dimostrato Matteo Motolese, da lì provengono le citazioni da Onesto da Bologna, Dante da Maiano, Fazio degli Uberti, Giacomo da Lentini, Cino da Pistoia, Guido Cavalcanti, Guittone d’Arezzo103. Gli esempi presi da questi autori rappresentano un uso antico, che viene spesso giudicato negativamente da Castelvetro; un verso di Fazio degli Uberti ricorre in due occasioni con la chiosa «vie più che arditamente disse»:

ch’ogni dolor sospir, che al cuor s’aduna104.

L’uso dell’articolo testimoniato da un distico di una «ballata antica» di Franco Sacchetti viene giudicato proprio «più della favella vile che della nobile105»; allo stesso modo Castelvetro rappresenta un uso degli antichi attraverso una serie di attestazioni da Dante da Maiano106 e Cione Ballione.

Negli Avvertimenti della lingua sopra ’l Decamerone di Lionardo Salviati107, che, pur non essendo una vera e propria grammatica, affrontano alcuni dei principali aspetti del dibattito grammaticale cinquecentesco, viene significativamente ampliato il canone; come ha notato Claudio Marazzini, Salviati «trasformò la selettiva e aristocratica teoria umanistica e ciceroniana della lingua, propria di Bembo, in qualche cosa di molto diverso»: accanto a Dante, Petrarca e Boccaccio «trovavano posto scrittori minori e minimi, spesso di livello popolare, spesso privi di intento d’arte, i quali non avevano avuto altro merito se non quello di essere vissuti nel Trecento e di essere fiorentini108».

Sarà sufficiente scorrere le tavole poste in apertura del volume per rendersi conto dell’ampio ventaglio di autori citati, in un arco cronologico che non si estende oltre la fine del Trecento; secondo Salviati, infatti, le regole del volgare si devono prendere

da’ nostri vecchi Autori, cioè da quelli, che scrissero dall’anno milletrecento, fino al millequattrocento: perciocché innanzi non era ancora venuto al colmo del suo bel fiore il linguaggio; e dopo, senza alcun dubbio, subitamente diede principio a sfiorire109.

Corone; si evidenzia che, mentre Petrarca costituisce un modello condiviso, è più varia la presenza di Dante e Boccaccio: la Commedia, maggioritaria in Fortunio, è solo sporadicamente presente nella maggior parte delle grammatiche; di Boccaccio, spicca la quasi totale assenza in Gabriele.

Fortunio

Flaminio

Bembo

Acarisio

Gabriele

Corso

Dolce

Giambullari

0 200 400 600 800 1000 1200 1400 1600

Lo spoglio complessivo e la visione d’insieme dei dati relativi alle citazioni dei singoli versi e delle singole novelle112 ha permesso inoltre di verificare quali sono i testi che maggiormente sono stati presi a modello dai grammatici.

Per Petrarca, si nota innanzitutto che i grammatici attingono soprattutto alle rime in vita di Laura, con due eccezioni principali rappresentate da RVF, 360 e RVF, 366; tra le liriche più citate, si colloca il testo proemiale, che Dolce cita addirittura per intero113. Il testo che in assoluto conta il maggior numero di occorrenze è però RVF, 23114, citata in tutte le grammatiche del corpus e soprattutto da Fortunio (13 occorrenze) e da Giambullari (47 occorrenze); significative anche le 4 occorrenze in Flaminio, che costituiscono quasi un decimo del totale delle citazioni del Compendio. Tra i Trionfi, citati per lo più da

Fortunio e Dolce, vengono selezionati soprattutto brani dal Trionfo d’Amore e dal Trionfo della Morte.

Nella scelta degli esempi dal Decameron raramente i grammatici si discostano dalle indicazioni di Bembo, che indicava come modello la prosa di Boccaccio nelle sezioni diegetiche e non in quelle dialogiche:

Né il Boccaccio altresì con la bocca del popolo ragionò; quantunque alle prose ella molto meno si disconvenga, che al verso. Che come che egli alcuna volta, massimamente nelle novelle, secondo le proposte materie, persone di volgo a ragionare traponendo, s’ingegnasse di farle parlare con le voci con le quali il volgo parlava, nondimeno egli si vede che in tutto ’l corpo delle composizioni sue esso è così di belle figure, di vaghi modi e dal popolo non usati, ripieno, che meraviglia non è se egli ancora vive, e lunghissimi secoli viverà115.

Numerose sono quindi le occorrenze di esempi tratti dal Proemio e dalla cornice, ma anche da alcune novelle già diventate canoniche, come quella di Ser Ciappelletto (Dec., I 1) o di Andreuccio da Perugia (Dec., II 5). Le citazioni da altre opere di Boccaccio sono limitate quasi esclusivamente all’Elegia di Madonna Fiammetta.

La frequenza di citazioni dantesche risente ovviamente dell’ideale di volgare del grammatico e in alcuni casi, come si è già specificato, il verso della Commedia viene portato come esempio di una forma da evitare. Se si escludono Fortunio e Giambullari, che ammettono il modello dantesco quasi al pari di quello petrarchesco, le citazioni dantesche diventano sporadiche, soprattutto per l’ultima cantica.

Dallo spoglio del corpus è inoltre risultata con particolare evidenza la ricorrenza di alcuni passi. Come ha notato Gunver Skytte:

Col Fortunio, e soprattutto col Bembo, inizia il lungo elenco di esempi «vaganti» che si tramandano di grammatica in grammatica fino ai giorni nostri116.

Alcuni esempi transitano da opera a opera spesso in maniera automatica, come citazioni di seconda mano; questo è evidente soprattutto nei compendi, dove non vengono corretti gli errori di attribuzione: si

pensi al caso già esaminato della lirica di Cino attribuita a Cavalcanti sia da Fortunio sia da Flaminio. Si può spiegare come ripreso direttamente da Fortunio anche l’esempio «Felice terra, ch’ e’ begli occhi ammanta» presente nelle Osservationi di Lodovico Dolce, che contamina il primo emistichio di RVF, 276, 11 e il secondo di RVF, 297, 7, pertinente per la citazione della forma ammantare117. La citazione di un passo può servire a stabilire la successione cronologica di due opere: è quanto dimostra Mirko Tavosanis a proposito della lezione di Dec., VII presente sia in Bembo sia in Fortunio118.

Come si è visto, spesso invece si riprende lo stesso esempio del modello per approfondirlo oppure per confutarlo, anche senza dichiarare l’obiettivo polemico: se Corso aveva accennato, come possibile uso licenzioso di Petrarca, «Il Pet. forse in quel sonetto Cara la vita, e dopo di lei mi pare119», Dolce, nel riprendere lo stesso passo, avrebbe precisato: «E se il Petrarca si abbassò alquanto in quel sonetto […] egli ciò fece, per serbar la convenevolezza di Madonna Laura: che, come femina, a parlare con altra femina introduceva120».

Danilo Poggiogalli ha ricostruito numerose querelles intorno a punti critici del dibattito grammaticale cinquecentesco121, nelle quali l’esempio d’autore viene allegato a sostegno della propria tesi oppure sembra invalidare una regola e necessita quindi di essere discusso: interessante in particolare l’analisi del caso di latrando in Inf., XXXI, 105, che costituisce «una delle più violente tirate contro Dante che si trovino nelle Prose. Dante viene biasimato per aver usato come soggetto del gerundio il pronome personale d’origine obliqua lei, ma tale biasimo va ben oltre questo “errore”, perché finisce con l’estendersi a tutta la lingua del poeta, che non va presa a modello», e il conseguente comportamento dei vari grammatici in relazione alla loro considerazione complessiva del modello dantesco122.

I primi risultati di questa ricerca123 consentono di considerare il ricorso agli esempi d’autore nelle grammatiche da diverse prospettive: come riflesso dell’idea di volgare del grammatico, come strumento di dibattito e come efficace elemento didattico. La selezione di citazioni assunte non solo come modello, ma anche come casistica di errori da evitare, caratterizza l’impianto normativo della maggior parte delle grammatiche volgari. Attraverso la cospicua presenza di esempi d’autore, soprattutto nei compendi e nelle grammatiche interessate più alla prospettiva didattica che al dibattito teorico, vengono messi a disposizione degli studiosi concreti modelli di riferimento per la pratica della scrittura.

Cecilia Demuru

Università di Pavia