Résumé : Si, comme l’affirme Foucault, le « connais-toi toi-même » (gnôthi seauton) usurpa jadis la place du « souci de soi » (epimeleia heautou), et si Descartes consacra cette destitution, cela n’implique pas que la philosophie ne puisse renouer avec la pratique gréco-romaine qui accordait au Moi un rôle déterminant. Cet article plaide pour une pratique philosophique où le Moi s’inventerait dans une harmonie réciproque entre logos (discours) et ergon (action).
