Napoli nelle Turbolenze di Europa Riflessioni sulla rivolta del 1647-48 e sul “tradimento” dell’arcivescovo

Napoli nelle Turbolenze di Europa

Riflessioni sulla rivolta del 1647-1648
e sul “tradimento” dell’arcivescovo

La rivolta napoletana del 1647-1648 fu all’origine di una vasta letteratura politica, storiografica e memorialistica lungo tutto il XVII secolo. Se risultano già note le diverse interpretazioni della rivolta da parte di cronisti di diverse tendenze politiche, come i filopopolari Fuidoro1, Tutini e Verde2, l’aristocratico e filospagnolo Capecelatro3, o da parte di testimoni diretti di quei fatti, come il duca di Guisa e le sue Memoires4, non altrettanta attenzione è stata riservata ad un altro genere di opere. Scopo di queste pagine sarà, infatti, quello di analizzare le riflessioni che i fatti napoletani suscitarono negli autori che si interrogarono su quelle che la storiografia novecentesca avrebbe poi chiamato le six contemporaneous revolutions5. Tali riflessioni verranno poi messe in relazione con un concreto caso di conflitto politico-diplomatico, all’interno del più generale dibattito sulle responsabilità della rivolta napoletana.

Nella sua Historia intorno alle cose universalmente occorse dall’anno 1645 all’anno 1649, edita nel 1651, lo storico e prolifico scrittore vicentino Galeazzo Gualdo Priorato6 parla di “turbolenze” d’Europa e riserva grande spazio alle vicende inglesi e catalane. Della rivolta di Palermo si comincia a parlare a pagina 179 del Libro Quarto, mentre della “sollevatione di Napoli” si 138tratta a partire da pagina 237 del Libro Quinto, anche se in precedenza trova spazio una significativa decrizione del regno e delle sue istituzioni. Tra le cause della rivolta, Gualdo Priorato sottolinea in particolare il ruolo svolto dall’esempio delle contemporanee vicende palermitane, oltre all’eccessiva pressione fiscale che la popolazione partenopea era chiamata a sopportare, gravata da “esorbitanti” gabelle. La narrazione degli eventi giunge fino alla morte di Masaniello (16 luglio 1647) nel quinto libro, per poi arrivare al dicembre 1647 nel sesto e, infine, alla conclusione della rivolta, con il rientro degli Spagnoli in città il 6 aprile 1648, nel settimo libro. L’autore si limita a riportare gli eventi e le gesta dei principali protagonisti, senza aggiungere commenti personali o proporre interpretazioni dei fatti. Oltre all’elogio, più volte ripetuto, della fedeltà dei cavalieri napoletani7, degna di nota è anche la rappresentazione che l’autore propone di un mondo alla rovescia, in cui la rivolta ha avuto l’effetto di scardinare tutti i punti di riferimento politici e sociali:

Quivi in un momento si può dir d’haversi veduto, & amirato fanciulli inermi sbarragliare corpi d’esperte, & armate soldatesche: la superbia delli più ostinati debellata da’ Pescatori: la Nobiltà abbassata, la Plebe agrandita; Patroni dominati da’ servi. I sudditi far del Prencipe, i Prencipi divenuti obbedienti a Vassali: l’impositioni annullate: la seditione non solo tollerata; ma con publiche dimostrationi approvata dal Prencipe; Un Popolo imbelle in momento trasformarsi in un’Armata di ben ordinate schierre di bellicosi guerrieri: gl’effetti della Divina Giustitia chiaramente additati nel castigo dell’empi. Non deve però ad alcuno parer impossibile, che cose in se tanto contrarie possino star insieme unite, perche l’humana prudenza, resta abbagliata nella riflessione della Divina Providenza, quando col compasso di questi humani discorsi si pretende misurar i secreti del Cielo8.

Gualdo Priorato propone, dunque, una cronaca standard dei fatti, scritta d’altra parte da un autore che non aveva assistito di persona agli 139eventi e che, quindi, dovette inevitabilmente basarsi sulle testimonianze di altri cronisti. Assolutamente centrale è comunque l’influenza reciproca che le diverse “turbolenze” d’Europa esercitarono l’una sull’altra, in particolare la rivolta palermitana su quella napoletana. D’altro canto, Gualdo Priorato non si azzarda ad avanzare ipotesi, né a presentare ed individuare cause più generali dell’intera stagione rivoluzionaria europea di quegli anni, cioè elementi in grado di accomunare e di spiegare eventi accaduti contemporaneamente ma in diverse parti del continente.

Due anni dopo, nel 1653, venne pubblicata la Historia delle guerre civili di questi ultimi tempi del ferrarese Maiolino Bisaccioni9. Già dal titolo si intravede la differenza rispetto a Gualdo Priorato: non più Historia intorno alle cose universalmente occorse, bensì un’attenzione specifica rivolta alle guerre civili di questi ultimi tempi, in un elenco in cui trovano spazio, oltre ai fatti di Inghilterra, Catalogna, Palermo e Napoli, anche quelli di Portogallo, Fermo10, Polonia, Turchia e la Fronda in Francia. La rivoluzione inglese è quella che occupa il maggior numero di pagine (217) all’interno dell’opera, ma Napoli è al secondo posto (112), in netto vantaggio rispetto alle vicende francesi (97) e portoghesi (46). Anche in questo caso, manca un discorso generale dell’autore sulle rivolte degli anni Quaranta del Seicento, nel loro complesso, finalizzato ad individuarne possibili cause comuni. Tuttavia, nelle prime pagine dell’opera, Bisaccioni esprime una riflessione generale sul perché nascano le rivolte, individuando nei ministri del re coloro che, nella maggior parte dei casi, ne sono i veri responsabili:

Le revolutioni de’ popoli, sono per lo più figlie de’ mali governi de’ ministri. Quindi è dunque, che io mi sono posto a scrivere molte rivolte de’ popoli accadute a’ miei giorni, che ragionevolmente si possono chiamare i Terremoti di Stato. Haverei potuto incominciare da quella che tolse di vita Osmanno Imperador de’ Turchi, ma la tralascio, perché fù commotione non del popolo, ma della militia Gianizzera; pensai d’incominciar da quella di Bohemia, che hebbe principio da una strana esecutione di gettar li ministri Cesarei, e di quel Regno dalle finestre, e ne successe una dura tragedia alla Germania; molte però sono le cagioni, che me ne hanno fatta allontanar la penna in questo luogo, ma in particolare per haverla di già trattata in altro volume, che all’hora stimai più proprio, come spero, che a suo tempo si vederà. Qui 140dunque ho voluto cominciare dall’Inghilterra, come dalla più tragica, havendo condottone il Rè sotto la scure del Carnefice11.

È chiaro l’intento pedagogico che muove l’autore, intenzionato ad avvertire i principi riguardo sia gli errori da non commettere sia l’eccessivo potere da non conferire ai propri ministri. Se, sulla rivoluzione inglese, Bisaccioni sottolinea che il governo di Cromwell si mostrò invero “tirannico, e peggiore di gran longa del Monarchico”12, per quanto concerne invece le vicende catalane pone al centro dell’attenzione l’accanita difesa dei propri privilegi da parte di Barcellona e dell’intera regione. Ma anche il ruolo di Olivares, più volte nominato, non passa sotto silenzio:

Non è già, che mi sia ignoto, ch’altri stimò (e forsi con animo malignante) ch’essendo molti, e grandi li privilegij di quella Provincia, & particolarmente di Barcellona, de quali sono tenacissimi conservatori quei popoli, fosse pensiero di qualche gran Ministro del Rè Catholico l’andarli a poco a poco diminuendo, & annichilando, perche come l’altre cose materiali si consumano con l’uso, così le immateriali si distruggono con il non uso, ò abuso. Hà in vero questa (se fù immaginatione) del facile a credersi, perché la eminenza dei Privilegij, può quasi dirsi una concorrenza di authorità co’l Prencipe in quella parte privilegiata, & à nostri tempi, che si possono chiamare del Plenilunio delle Monarchie, poco sono gradite queste preeminenze, che furono concesse quando più si potevano dire i Rè primi cittadini, che Dominanti, & più padri, che padroni; sono poco gradite, dicono, non dalli Prencipi, che ben conoscono, che tanto più sono in istima li superiori, quanto più riguardevoli sono li sudditi, ma dalli Ministri Supremi, che stimano più riguardevoli se medesimi quanto più possono, non so s’io mi dica, conculcare, vilipendere, ò temer quelli, che stimano propri sudditi, & sono del solo Prencipe13.

Sul Portogallo, Bisaccioni si interroga se realmente si possa parlare di “sollevatione” piuttosto che di una vera e propria “guerra di successione”14, ma comunque non si sofferma più di tanto sulle vicende lusitane, anche perché “hanno più Auttori diffusamente scrittone”15. Dopo una breve parentesi sugli “Accidenti di Palermo”16, l’autore dedica invece molto più spazio alle “Guerre Civili di Napoli”17, ripercorrendo inizialmente tutte le tappe solitamente elencate come premesse fondamentali per comprendere la rivolta: la difesa dei privilegi della città e del regno, l’eccessivo carico fiscale e la crescente insoddisfazione popolare. E tuttavia, Bisaccioni non nasconde come anche l’elemento politico sia una componente fondamentale per comprendere quei fatti: non a caso, per spiegare le origini della rivolta, l’autore parte dai disordini registratisi durante il turbolento viceregno del duca di Osuna (1616-1620), in cui le divisioni fazionali, che caratterizzavano il conflitto politico nella corte madrilena di Filippo III, ebbero delle ripercussioni anche nel già complesso contesto napoletano18. Attraverso un’efficace metafora, Bisaccioni esprime il ruolo e l’importanza della politica e, di conseguenza, dei suoi principali interpreti, vale a dire i ministri dei sovrani:

La Politica, in quanto alla voce, hà molta corrispondenza con la Politia, e se ne serve d’anima, e strumento a cavare da questa, ch’è debole, assai gravi regole per quella. La Politica della casa ricerca, che li servi tengano rimossa ogni immonditia da qualunque angolo, accioche non serva a generare animali immondi, come ragni, sorci, e simili, perche la natura cava sempre dalle putredini la vita di materie, & animali nocivi all’huomo […] la Politica, dico, hà bisogno ancor essa della sua Politia, con la quale il Ministro conserva lo Stato mondo al suo Signore, espugnandolo da gli animali, che nascono dalla putredine de’ vitij, e delli medesimi si nutriscono. Se questa Politia Politica sia stata ben’esercitata da chi ha havuta la cura di quel Regno, ne lo diranno gli effetti, che siamo per raccontare19.

L’attenzione focalizzata sui ministri dei sovrani è centrale anche nelle pagine che Bisaccioni dedica alla Fronda, in cui è il cardinal Mazzarino l’autentico protagonista della situazione di crisi venutasi a creare nel 164820. Dunque, in sintesi, nella ricostruzione di Bisaccioni i responsabili “delle guerre civili di questi ultimi tempi” sono chiaramente i ministri del re: i favoriti come Mazzarino e Olivares, che mettono in dubbio diritti e privilegi consolidati, che privano i grandi nobili del loro tradizionale potere, ma anche i viceré che, come nel caso di Napoli, per accontentare i loro patroni a corte riducono il regno allo stremo delle forze.

Nel 1654 venne pubblicata a Venezia l’opera del genovese Giambattista Birago Avogadro21, Turbolenze di Europa dall’anno 1640 fino al 1650. Nel testo, dedicato al marchese del Vasto Ferdinando Francesco d’Avalos, le “Turbolenze di Napoli” sono quelle cui viene dedicato il maggior numero di pagine, molto più delle “Turbolenze” di Francia, di Sicilia e di Catalogna, considerando anche che Birago Avogadro dedicò invece opere specifiche ai casi inglese e portoghese22. Anche se manca un discorso generale sulle rivolte e sulle loro cause, pure qui l’attenzione è chiaramente rivolta ai ministri del re. Nel caso francese, ad esempio, benché non manchino riferimenti ai “Prencipi del Sangue Regio”, rivoltatisi contro un re “giovinetto inocente” e colpevoli di aver così lacerato il regno23. sono comunque sottolineati con puntualità i sospetti e le accuse nei confronti di Mazzarino. Nel caso napoletano, il fattore scatenante viene individuato nell’eccessivo peso fiscale, vera origine di una “commotione popolare tanto grande, tanto fiera, e tanto sanguinosa quanto quella, che avenne l’anno 1647 nella Città, e Regno di Napoli”, in cui vennero “distrutti quella popolatissima Città, & opulentissimo Regno”24. La violenza delle rivolte e quella che rimaneva la colpa più grave dei ribelli, ovvero il mancato rispetto della fedeltà dovuta al proprio sovrano, sono espresse dall’autore in più punti, ad esempio a proposito delle vicende siciliane:

Pericolosi accidenti nacquero per questi tempi nella Città di Palermo in Sicilia: dove si vidde la plebe correre infuriata ad affogare nel sangue dei Ministri Regij, ed altre persone innocenti, l’autorità del suo Prencipe, e procurare 143distruggere con gl’incendij, e con l’usurpatione del dominio quella soggetione, che dovuta alla Maestà del suo Sovrano, in ogni caso ha da essere mantenuto mai sempre, veneranda, inviolabile, & intiera25.

Tra tutte, la “sollevatione di Catalogna” fu certamente quella che, secondo Birago Avogadro, esercitò la maggiore influenza sulle altre, poiché, seguendone l’esempio, “vengono non solamente sollecitati, ma spinti, e spronati gl’uni a far ciò, che vedono fare i compagni: massimamente quando scorgano riuscire loro le cose facile, e felicemente”26. La tradizione di autonomia del popolo catalano, viva sin dai tempi del Medioevo, finì inevitabilmente per scontrarsi con la politica del conte-duca di Olivares.

Al di là delle situazioni iniziali e della storia dei singoli regni protagonisti delle differenti “Turbolenze di Europa”, quello che variò molto, da caso a caso, fu ciò che si verificò in seguito alla parentesi rivoluzionaria. Nel caso napoletano, Birago Avogadro scrive:

Così restava il Regno di Napoli doppo si gran turbolenze per la buona condotta di Don Giovanni, e del Conte d’Ognate, ridotto non solamente all’ubbidienza del suo Rè, ma di maniera mortificato: che non solamente non potrà per un pezzo alzar la cresta contro il suo Padrone: ma lascierà essempio a sudditi di non la pigliar mai con quelli, che dalla Giustitia, e da Dio sono stati loro imposti per Signori, e Soprani27.

La situazione del regno di Napoli dopo la fine della rivolta era, in effetti, di grande difficoltà. Con una popolazione stremata, oltre che da nove mesi di rivolta, anche dalla lunga crisi economica che l’affliggeva già da molti anni, e con una capitale spopolata e in buona parte distrutta, far ripartire il corretto funzionamento della macchina burocratico-amministrativa non fu certo compito facile per il nuovo viceré Íñigo Vélez de Guevara, conte di Oñate28. Il nobile castigliano affrontò i difficili anni del dopo-rivolta con grande decisione, dimostrando di non temere lo scontro con quei gruppi di potere che avevano dominato la scena partenopea durante i governi dei due viceré più legati ad Olivares, vale a dire il conte di Monterrey (1631-1637) e il duca di Medina de las Torres (1637-1644)29. 144Oltre alla concreta attività di governo e alla contrapposizione con buona parte dell’aristocrazia e dell’élite finanziaria del regno (causa non ultima, nel 1653, della sua rimozione dall’incarico), Oñate si dedicò con altrettanta energia a perseguire e punire tutti coloro che venivano ritenuti, da parte spagnola, capi o figure di spicco del fronte ribelle sconfitto30.

Quindi, negli anni successivi alla rivolta, il dibattito sulle responsabilità della stessa fu apertissimo. Tutti coloro che erano stati, alternativamente, alla guida del movimento ribelle, avevano conosciuto il proprio destino: la morte, come nel caso di Masaniello (ucciso il 16 luglio 1647) e di Gennaro Annese (giustiziato per ordine di Oñate il 22 giugno 1648), o il carcere, come toccò a Giulio Genoino (arrestato il 4 settembre 1647 ma morto prima di arrivare nel luogo di prigionia cui era stato assegnato, in Spagna) e al duca di Guisa (catturato nell’aprile 1648 dopo aver perso il controllo della capitale). Per altri ancora, quali Vincenzo D’Andrea e Gennaro Pinto, arrivò invece la ricompensa del Re Cattolico per aver aperto la porta del dialogo con gli Spagnoli e averne favorito il rientro a Napoli e la riconquista del regno31.

Ferma convinzione del viceré Oñate era che vi fosse però un altro capo dei ribelli che non aveva ancora ricevuto la giusta punizione per le sue gravi colpe. Al cardinale e arcivescovo Ascanio Filomarino si rimproverava un atteggiamento ambiguo e, secondo alcuni, chiaramente sbilanciato dalla parte dei ribelli e favorevole all’intervento francese nel regno. Tre, in particolare, erano i momenti sotto accusa: il rapporto stretto e privilegiato che il prelato si era costruito con Masaniello (7-16 luglio 1647), il rifiuto alla richiesta del viceré duca d’Arcos di scomunicare i ribelli (primi di ottobre 1647) e la benedizione dello stocco del duca di Guisa (19 novembre 1647)32.

Durante il viceregno di Oñate (1648-1653) e in particolare nel biennio 1651-1653, si consumò una vera e propria guerra di carte e memoriali, in cui viceré e arcivescovo fornirono la loro ricostruzione della rivolta e dei conflitti politici e giurisdizionali degli anni successivi, per difendere il proprio operato e accusare quello dell’avversario agli occhi dei rispettivi referenti: Filippo IV a Madrid e Innocenzo X a Roma33.

Fino all’ultimo, Oñate riservò a Filomarino giudizi molto duri, definendolo “por su naturaleza […] maligno y enemigo de la Corona de su Mg.d, […] loco agudo y ambiçioso”34 e attribuendogli svariati tentativi di reintrodurre caos e rivolta in città. Il viceré non si accontentava di chiedere il ritorno a Roma del cardinale arcivescovo, ma ne pretendeva l’esilio in luoghi dai quali non avrebbe più potuto creare problemi, come la Sardegna o le Baleari. Arrivò inoltre a sostenere che gli Spagnoli avrebbero potuto scommettere più sulla fedeltà di Mazzarino alla loro causa, che non su quella di Filomarino35.

In quella che si potrebbe definire la sua strategia difensiva, Filomarino cercò di chiarire come i suoi doveri in quanto guida spirituale dei fedeli napoletani non gli impedirono mai di essere fedele al suo legittimo sovrano. Sotto accusa era finito soprattutto il suo rapporto con il duca di Guisa e, in particolare, la benedizione della sua spada cerimoniale avvenuta il 19 novembre 1647. Per mettere in difficoltà il prelato, il nobile francese lo aveva forzato a compiere un gesto carico di conseguenze:

et [Guisa] invitò il Popolo a portarsi da S.Em.za [Filomarino], con pretesto di chiedergli tre cose: la scomunica contro Spagnoli per haver questi abbruciato assieme con la Chiesa de Visitapoveri (Casa nella Città dedicata dalla pietà de Cittadini al ricovero, e mantenimento di povere orfane) il Santissimo, che in quella si conservava; che tutti li Preti si potessono armare per andar a guardare li Posti; et la benedittione del suo stocco come di Capitan Gener.le del Popolo36.

Il cardinale aveva dunque scelto il male minore tra quelli impostigli dal Guisa. E, d’altra parte, lo stesso Filomarino attribuiva all’atto della benedizione dello stocco un significato politico modesto:

tanto più che questa benedittione era un atto indifferente, et stato di già approvato dallo stesso Duca d’Arcos all’hora, che a sue preghiere, et in sua presenza l’Em.za Sua benedisse la spada di Tomas’Anello, come Capo del Popolo, nella quiete dopo li primi rumori; oltre che l’istesso D. Francesco Toraldo 146Caval.re Napolit.o similm.te Capitano Gener.le del Popolo avanti del Guisa, non andava mai a riveder i posti, né a fare alcuna fattione militare, che non volesse esser prima benedetto dal Card.le. Ciò facevano anche le Compagnie intiere de soldati, et S.Em.za le benediceva, et havrebbe altresì benedetto le militie del Re se fossero venute dove era il Popolo essendo ufficio di Pastore il benedire, et se benediceva le persone, perché non poteva le Armi37 ?

Oltre a difendere la propria fedeltà, Filomarino sottolineò anche quanto lui e i suoi parenti38 si fossero spesi in prima persona per il ritorno degli Spagnoli in città, quel 6 aprile 1648:

reassumere li secreti negotiati della Pace, come fece, a richieste di D.Gio[vanni], e condurli a perfettione; né a questo, né al Conte d’Ognatte (che successe al Duca d’Arcos) sarebbe riuscito d’entrare con le Genti del Re, che non erano più di 2.500 tra Nobili, e Spagnoli, nelli Quartieri del Popolo, che havea sopra 100.m persone armate, così pacificamente, e senza oppositione e contrasto conforme avvenne nella Giornata del lunedì Santo dell’Anno 1648 a 6 aprile, se non havessero havuto per guida, e scorta la persona del Card.le, che a cavallo andava assicurando il Popolo del perdono, et che non temesse d’oltraggio alcuno39.

La battaglia del cardinal Filomarino per provare la propria innocenza dinanzi alle accuse di infedeltà mossegli da parte spagnola sarebbe durata ancora per molti anni, trascinandosi almeno fino al periodo della peste (1656-1658) e alla fine del governo del viceré Castrillo. Molti altri furono, dunque, i memoriali e le lettere che si mossero tra Napoli, Roma e Madrid, in una battaglia diplomatica che vide coinvolti, oltre al diretto interessato e ai viceré, anche i nunzi pontifici di stanza a Napoli e nella corte spagnola, i più diretti consiglieri di Filippo IV, incluso il valido Luis de Haro, nonché cardinali nipoti e segretari di Stato vicini a Innocenzo X e, a partire dal 1655, ad Alessandro VII40.

Alla fine, nessun viceré ottenne l’allontanamento di Filomarino da Napoli, destinato a morire da arcivescovo della città partenopea, il 3 novembre 1666. Sulla vicenda pesarono motivazioni di politica internazionale (la necessità spagnola di non inimicarsi il papa nella fase più acuta del conflitto con la Francia), ma ancor di più l’influenza dello scontro politico-cortigiano in corso a Madrid e le pressioni esercitate da alcuni settori del quadro politico e sociale partenopeo. Al di là del suo esito, la querelle Filomarino dimostra come della rivolta del 1647-1648 continuò a parlarsi ben oltre la fine degli scontri armati41. La cosiddetta rivolta di Masaniello fu cioè alla base non solo di opere di sintesi e di riflessione teorica, come quelle di Gualdo Priorato, Bisaccioni e Birago Avogadro, ma anche di lunghe battaglie politiche combattute con memoriali e carte private, in cui i suoi grandi protagonisti, mentre difendevano e giustificavano il proprio operato, davano anche la loro interpretazione e il loro significato all’intera rivolta.

Giuseppe Mrozek Eliszezynski

Università “G. D’Annunzio” di Chieti-Pescara