SAINT LOUIS

Les historiens de saint Louis La vie de saint Louis (1214-1270) nous est connue, en dehors de Joinville, par plusieurs ouvrages. Je dois citer ici les principaux. D'abord des chapitres du Speculum hhtoriale du frère prêcheur Vincent de Beauvais, histoire universelle arrêtée en 1250. Un moine de Saint-Denis, Primat, a écrit avant la canonisation du roi (1297) une chronique du règne qui ne nous est conseirée qu'à partir de 1250 ; elle ne subsiste plus en effet que dans une traduction qui constitue la suite du Specu¬ lum historiale, due à un religieux du xiv^ siècle, Jean de Vignay, qui a donné, sous le titre de Miroir historial, une version com¬ plétée de l'œuvre de Vincent de Beauvais. Après 1272, à la demande du pape Grégoire X, le domini¬ cain Geolfroi de Beaulieu (mort en 1274 ou 1275), confesseur du roi pendant plus de vingt ans, et qui l'accompagna aux croisades d'Egypte et de Tunis, a composé un panégyrique de son pénitent, ordonné suivant les mérites du roi biblique Josias. Guillaume de Chartres, dominicain, chapelain de saint Louis, qu'il suivit en Egypte, a ajouté un complément à Geof- froi de Beaulieu, s'occupant comme lui principalement de l'homme privé et du saint. Un autre moine de Saint-Denis, Guillaume de Nangis, a écrit sous le règne de Philippe III, entre 1270 et 1285, une chronique de saint Louis suivant cette fois l'ordre chronolo¬ gique. Ce religieux a utilisé un texte aujourd'hui perdu,

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d'ailleurs inachevé, dû à son confrère Gilon de Reims, ainsi que les œuvres de Primat, de Geoffroi de Beaulieu et d'autres sources mineures. L'ouvrage de Guillaume de Nangis, traduit en français, a été incorporé dans les Grandes Chroniques de France. C'est sous cette forme que joinville l'a connu. Enfin, un frère mineur, Guillaume de Saint-Pathus, rédigea à son tour un ouvrage sur saint Louis et un recueil de ses mira¬ cles, en utilisant les dossiers du procès de canonisation en même temps que les témoignages qu'il avait recueillis. II avait en effet été confesseur de la reine Marguerite, puis d'une fille du couple royal, Blanche. C'est à la prière de cette dernière qu'il entreprit son livre, vers 1302-1303. C'est un éloge du roi, classé thémati- quement suivant les vertus que celui-ci avait pratiquées. Sources Bédier (Joseph) et Aubry (Pierre), Les Chansons de croisade, Paris, 1909. Carolus-Barré (Louis), Le procès de canonisation de saint Louis (1272-1297), Rome, 1994 (Collection de l'École française de Rome, 195). Chronique d'Ernoul et de Bernard le Trésorier, p.p. L. de Mas-Latrie, Paris, 1871 (SHE). Delaborde (H.-François), « Le texte primitif des Enseigne¬ ments de saint Louis à son fils », Bibi de l'École des Chartes, t. 73, 1912, p. 73-100 et 237-262. Documents linguistiques de la France (série française), p.p. Jacques Monfrin avec le cotîcours de Lucie Fossier. I. Chartes en langue française antérieures à 1271 conservées dans le département de la Haute-Marne, volume préparé par Jean-Gabriel Gigot, Paris, 1974 (Documents, études et réper¬ toires publiés par l'Institut de Recherche et d'Histoire des Tex¬ tes, XVII). Estoire de Eracles empereur, dans Recueil des historiens des croisades. Historiens occidentaux, t. Il, Paris, 1859. Francesco da Barberino, Documenti d'atnore, secondo i manoscritti originali a cura di Francesco Egidi, Rome, 1905- 1927, 4 vol. (Società fUologica romana, I). Geoffroi de Beaulieu, Vita et sancta conversatio piae memo-

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