Table des matières

Introduction     9

Note liminaire    41

Première partie

« ET ERANT VALDE BONA » (GENÈSE 1 : 31)

Introduction à la première partie    45

L’harmonie de l’âme    49

Harmonie dans le commentaire du Timée
par Louis le Roy (éditions de 1551 et de 1582)    50

Le Timée à la Renaissance    50

La première traduction française du Timée
par Louis Le Roy (1551)    55

Harmonie. Choix de traduction et ambition pédagogique
du commentaire    58

Le petit monde et le grand    85

L’homme-microcosme et le récit de la Genèse    86

Harmonies du microcosme et du macrocosme    88

Musica triplex    102

« Une mesme harmonie en quatre luths divers »   106

L’âme de l’homme faite à l’image de l’Âme du monde   109

Musica humana    112

Le Même et l’Autre   114

L’harmonie des trois parties de l’âme   117

L’harmonie des vertus   121

L’harmonie de l’âme et du corps   125

L’harmonie des vertus   129

Justice, tempérance, harmonie. Autour des dialogues
de Pontus de Tyard et de Louis Le Caron (1555-1558)   129

Les vertus antiques et l’harmonie des vertus chrétiennes.
Deux regards de théologiens (1558-1627)   145

Métaphores musicales de la charité (1578-1636)   161

Ordre et harmonie   175

Harmonie, religion et justice originelle :
l’intertexte platonicien et thomiste   176

Obéissance, ordre, harmonie :
un écart entre protestants et catholiques ?   181

Harmonie, beauté et hiérarchie :
lectures renaissantes de Denys l’Aréopagite   193

Beauté et harmonie : lectures du De amore de Marsile Ficin
(1556-1622)   212

Harmonia, decor, concinnitas. Le choix des mots
dans quelques traductions et commentaires
issus du De amore de Marsile Ficin (1559-1588)   217

Sur l’influence du De amore dans un dialogue
de Louis Le Caron (1556) et dans Le Mariage de la Vertu
avec la Religion de Jean Boucher (1622)   232

Ordre et convenance : la beauté dans le livre i
du Traité de l’Amour de Dieu de S. François de Sales (1616)   248

Harmonie, génération et santé   274

Le nombre, l’harmonie et le temps de formation
de l’homme : une perspective critique et historique
(1551-1627)   278

« Une si belle harmonie & correspondance » :
l’analogie pour unir le corps à l’âme.
Le point de vue néoplatonicien   291

La santé comme harmonie corporelle ?
Une définition plurielle   299

« Quiconques aura soin de l’un & de l’autre,
il sera perfetement sain » : la parfaite harmonie
et la parfaite santé. Le point de vue chrétien   321

deuxième partie

« EGO SUM VIA, ET VERITAS, ET VITA » (JEAN 14 : 6)

Introduction à la deuxième partie   341

« et oculi amborum aperti sunt » (Genèse 3 : 7)

Harmonie et chute de l’homme   345

Chutes et discors. Les personnages de Pontus de Tyard   350

Hieromnime. Chute et paradis terrestre,
genèse et paradis céleste   352

Le Solitaire. Chute de l’homme et chute de l’âme   358

L’homme déchu et l’ordre universel   388

L’homme dysharmonique : la perte du don d’intégrité   392

Harmonie, corruption et vicissitude :
la mortalité et l’ignorance   396

Désordre et souffrance : la perte du don d’impassibilité   417

« et ideo novi testamenti mediator est » (Hébreux 9 : 15)   471

Orphée et les disciples du Christ   476

« Habitabit lupus cum agno » (Isaïe 11 : 6) :
la parole christique, le ministère d’Orphée
et l’ambassade des poètes   476

« L’harmonie de la chair » : Orphée et le corps des saints
dans les Stromes sacrés d’André Valladier (éd. 1622)   496

Harmonie et sacrements dans L’Octave de Pierre Charron (1600) :
de l’harmonie universelle aux harmonies particulières   527

Deux moyens d’union à Dieu :
l’imitation et les sacrements   531

Harmonie, conjonction, mélange :
modèles et vocabulaire de l’union sacramentaire   537

Conclusion   547

Bibliographie   557

Index   603