917

Table des matières

Introduction    7

« Sebond estoit à nous auparavant incogneu »    7

Sebond et ses éditeurs   15

Refontes, titres et censures   18

Une science de l’homme en tant qu’il est homme   25

« Fundare omnia in homine »   30

Une vérité, deux livres   33

D’un livre à l’autre : la lecture, l’herméneutique et la grâce   37

Une fin « hardie et courageuse »   45

« Un accoustrement à la Francoise » :
la genèse de la Théologie naturelle en 1569   54

« Une occupation bien étrange et nouvelle » :
la genèse de la Théologie naturelle en 1580   60

Quatre questions en attente   71

Note sur la présente édition   87

La Theologie naturelle de Raymond Sebon
traduicte nouvellement en françois
par Messire Michel, Seigneur de Montaigne   91

A monseigneur, monseigneur de Montaigne   93

Extraict du privilege   95

Preface de l’autheur   96

918

Livre des creatures   102

Chap. 1. De l’eschelle de la nature par laquelle l’homme
monte à la cognoissance de soy et de son createur  102

Chap. 2. Comparaison des hommes avec les autres creatures  110

Chap. 3. Qu’il y a un maistre invisible, qui a basty le monde  111

Chap. 4. Qu’il n’y peut avoir qu’un seul maistre
au dessus des hommes  113

Chap. 5. Que la nature qui est au dessus de l’homme
est non seulement une, mais plus une que la nature humaine  115

Chap. 6. Que telle nature est actuellement infinie  116

Chap. 7. Comment par la comparaison des quatre degrez
il se preuve que Dieu a l’estre, le vivre, le sentir, l’entendre,
et le liberal arbitre  118

Chap. 8. Comment Dieu a eu en soy ses quatre qualitez  118

Chap. 9. Que l’estre est fondement des trois qualitez  119

Chap. 10. En Dieu le vivre, le sentir et l’entendre
ne sont autre chose qu’estre  119

Chap. 11. Par l’estre de Dieu on preuve
toutes les autres conditions qui sont en luy  120

Chap. 12. Des conditions de l’estre de Dieu  121

Chap. 13. La maniere de prouver toutes choses de l’estre  123

Chap. 14. De l’estre double, et du double non estre  126

Chap. 15. Que l’estre invisible des creatures
est aussi en l’estre de Dieu  127

Chap. 16. Comparaison des deux estres l’un à l’autre  128

Chap. 17. Que Dieu a creé le monde par sa simple volonté,
non par aucune necessité naturelle  131

Chap. 18. Que Dieu a engendré le monde sans besoing
qu’il en eust  133

Chap. 19. Que le monde n’a point esté de toute eternité,
ains que Dieu l’a produit de nouveau  134

Chap. 20. Que Dieu a creé le monde pour soy  135

Chap. 21. Comment le monde est attaché à Dieu
par triple respect  136

Chap. 22. Comparaison des deux estres aux deux non estres  137

Chap. 23. La comparaison de l’estre du monde
avec son non estre contraire  138

919

Chap. 24. Comparaison des deux estres au soleil et à la Lune  139

Chap. 25. Le vivre faict de soy un second ordre  140

Chap. 26. Le vivre se preuve en Dieu de deux façons  141

Chap. 27. Tout ce qui est de l’estre de Dieu convient aussi
à son vivre  142

Chap. 28. Generale doctrine de l’estre et du vivre,
qui sert aussi aux autres  142

Chap. 29. Du sentiment qui faict le troisiesme degré  144

Chap. 30. De l’intelligence  145

Chap. 31. Regle generale pour tout ce qui a esté dit
par cy devant  148

Chap. 32. Par l’intelligence, il se verifie
que Dieu n’est pas chose corporelle  149

Chap. 33. Celà mesme se preuve par son vivre
et par son sentir  149

Chap. 34. Que de toutes les creatures le seul homme
peut cognoistre Dieu  150

Chap. 35. Comme les choses spirituelles sont beaucoup
plus excellentes que les corporelles  151

Chap. 36. Du liberal arbitre  151

Chap. 37. Par l’intelligence de Dieu nous pouvons conclurre
la grandeur et perfection de son vouloir  152

Chap. 38. Nulle volonté ne peut estre bonne,
si elle ne s’accorde avec celle de Dieu  153

Chap. 39. Comment par le liberal arbitre de Dieu
nous pouvons argumenter toutes perfections en luy  154

Chap. 40. Du pouvoir de Dieu  155

Chap. 41. Interpretation de la toute puissance de Dieu  157

Chap. 42. Par la grandeur de la sapience de Dieu
on prouve la grandeur de sa puissance  157

Chap. 43. Par la grandeur de la puissance de Dieu
on preuve en luy toute autre grandeur  158

Chap. 44. Qu’il ne peut estre qu’un seul tout puissant  158

Chap. 45. Conclusion des choses precedentes  159

Chap. 46. Par la creation du monde faicte de neant
nous concluons la creation d’une autre nature divine
et toute pareille à celle de Dieu  160

920

Chap. 47. Les argumens qui preuvent la generation
faite par Dieu d’une nature toute pareille à la sienne  161

Chap. 48. Par les generations qui se font par les creatures,
en Dieu se peut prouver la generation de Dieu  164

Chap. 49. La generation de Dieu, se preuve encore en Dieu
par la perfection de la liesse qui doit estre en luy  165

Chap. 50. Par la liberalité de Dieu se preuve en luy
la generation d’une nature pareille à la sienne  166

Chap. 51. De l’unité des deux personnes en la divine essence
et comme il n’y peut avoir qu’un fils du pere  169

Chap. 52. De la production du sainct Esprit
et de la trinité  172

Chap. 53. Arguments pour nous rendre tres-aisez
à croyre le mystere de la trinité  175

Chap. 54. Comparaison tres-familierepour nous esclaircir
encore plus ce mystere de la trinité  177

Chap. 55. Conclusion des choses precedentes  181

Chap. 56. Comparaison particuliere de l’homme qui est
en la quatriesme marche avecques les choses de la premiere  183

Chap. 57. Comparaison de l’homme avec les choses
de la seconde marche  184

Chap. 58. Comparaison de l’homme avec les choses
de la tierce marche  186

Chap. 59. Quel profit nous pouvons tirer
des comparaisons precedentes  186

Chap. 60. Comme l’on a espluché la convenance
que l’homme a avecques les trois degrez inferieurs,
aussi faut-il la difference  189

Chap. 61. De la diversité qui est soubs
chasque marche en general  190

Chap. 62. La generale difference qui est entre l’homme
et les trois degres inferieurs  193

Chap. 63. De la comparaison de l’homme
avecques les choses inferieures nous tirons une tres-belle regle
et generalepour la cognoissance de Dieu  194

Chap. 64. L’usage de ceste regle pour trouver
toutes les qualitez, qui sont en Dieu  197

921

Chap. 65. Regle par laquelle l’homme est instruict de ce
qu’il doit affermer ou nier éschoses qui concernent son salut  201

Chap. 66. Chasque chose doit naturellement
pourchasser son bien et eviter son dommage  205

Chap. 67. Regle de ce que l’homme a à croire ou à mescroire,
quantà son salut  206

Chap. 68. L’usage de la regle precedente
par divers exemples  208

Chap. 69. Exemple prins de l’unité de Dieu  210

Chap. 70. De la production de l’essence divine  211

Chap. 71. De la toute puissance, sapience et bonté de Dieu  211

Chap. 72. De la verité et autres vertus qui sont en Dieu  212

Chap. 73. De la creation  212

Chap. 74. De l’incarnation  213

Chap. 75. De la conception du fils  213

Chap. 76. De la resurrection des morts  214

Chap. 77. De l’Ascension  214

Chap. 78. Du jour du jugement  215

Chap. 79. De l’immortalité de l’ame  215

Chap. 80. De la foy chrestienne en general  216

Chap. 81. Advertissement pour nous confirmer
en la foy chrestienne  218

Chap. 82. Difference de l’homme aux autres choses
à cause de son liberal arbitre, d’où il se tire
une grande cognoissance de sa nature et de ses œuvres  218

Chap. 83. Comme la consideration du liberal arbitre
de l’homme nous mene à la cognoissance de Dieu  222

Chap. 84. Par nos œuvres il se monstre que le guerdonneur
et chastieur, qui est au dessus de nous, est tres-puissant,
tres-sage et tres-juste  224

Chap. 85. Que Dieu est tout-puissant  225

Chap. 86. Qu’il est tresjuste  226

Chap. 87. Qu’il n’y a qu’un seul juge de nos œuvres  227

Chap. 88. Que le principal salaire de l’homme,
entantqu’il est homme doit estre spirituel et invisible  228

Chap. 89. Comment l’homme cognoist
quelle loy il doit tenir  230

922

Chap. 90. Comment Dieu ne recognoist ny ne punist
soudainnementles œuvres de l’homme,
ains surçoit son jugement jusques à la fin  231

Chap. 91. Par nosœuvres nous pouvons conclurre
deux diverses demeures, le paradis et l’enfer  232

Chap. 92. De l’immortalité du liberal arbitre  234

Chap. 93. Comparaison de l’homme
aux trois marches inferieures, par la consideration
de la difference particuliere qu’il y a entre luy et elles  236

Chap. 94. Des cinq degrez comprins soubs
ceste façon de difference  237

Chap. 95. Le seul homme se peut esjouyr des biens
qu’il a en soy  238

Chap. 96 De l’obligation infinie que l’homme aenvers Dieu,
et comme il est endebté, non pour soy seulement,
mais pour toutes les creatures  239

Chap. 97. Comme tout ce qui est au monde est faict
pour l’homme et sert à ses commoditez et premierement
de celles qui touchent le corps  242

Chap. 98. Comme tout ce qui est, est faict
pour le bien de nostre ame  246

Chap. 99. Comme nous tirons des creatures inferieures
de la doctrine et du contentement en nostre ame  247

Chap. 100. Des qualitez et circonstances de l’obligation
de l’homme envers Dieu  249

Chap. 101. Que l’homme est plus obligé à Dieu pour les biens
qu’il a receuz en soy que pour tout le reste du monde  253

Chap. 102. Que l’ame de l’homme est immortelle  254

Chap. 103. De l’estimation de l’homme
par l’excellence du liberal arbitre  255

Chap. 104. De l’estimation de l’homme
par la consideration de son corps  260

Chap. 105. Du pris de l’homme par l’estimation de son ame  261

Chap. 106. Comme l’obligation que nous avons à Dieu
à cause de son amour surpasse toutes les autres  267

Chap. 107. De la grandeur de nostre obligation
par la consideration de nostre necessité  269

923

Chap. 108. De quelques autres circonstances
de nostre obligation envers Dieu  270

Chap. 109. De quelle qualité doit estre la recompense
que nous devons à Dieu pour ses bienfaicts,
et comme elle est en l’homme  271

Chap. 110. Comment l’amour de l’homme envers Dieu
est suffisant payement de nostre debte, et luy est acceptable  275

Chap. 111. Comme l’homme ne peut respondre
à la grandeur de son createur ny luy rendre la pareille
en nulle chose qu’en l’amour  276

Chap. 112. De l’ordre que l’homme doit garder
à payer sa debte envers Dieu  277

Chap. 113. Comme nous sommes advertis
par l’exemple des creatures de nostre devoir envers Dieu  279

Chap. 114. Comme les creatures se portent envers nous,
ainsinous devons nous porter envers nostre createur  281

Chap. 115.Le payement que nous devons à Dieu
de nostre amour est si aisé, qu’il ne se pourra trouver
nulle excuse à ceux qui ne l’auront payé  282

Chap. 116. Comme le service que nous faisons à Dieu
revient entierement à nostre proffit  284

Chap. 117. Comparaison des deux services,
de celuy que les creatures nous doivent
à celuy que nous devons à Dieu  285

Chap. 118. Comme par le service que nous font
les creatures nous pouvons necessairement conclure
que c’est Dieu qui maintient toutes choses en leur estre  287

Chap. 119. Comment ces deux services font une societé
en l’univers et nous attachent à Dieu  288

Chap. 120. L’obligation d’aymer nostre prochain
est engendree de celle que nous avons premierement
d’aymer Dieu  289

Chap. 121. Il appert par l’ordre des choses
que nous sommes la vraye image de Dieu  291

Chap. 122. Il nous faut aymer tous hommes indifferemment  292

Chap. 123. De l’amitié commune que nous devons porter
les uns aux autres  292

924

Chap. 124. L’entier proffit de l’amitié que nous devons
les uns aux autres revient à nous  294

Chap. 125. Le service que nous recevons des choses inferieures
nous aprend clairement que nous ne sommes tous qu’un  294

Chap. 126. Comme les hommes ne sont qu’un,
et de la double fraternité  296

Chap. 127. De nostre union procede toutenostre force  297

Chap. 128. Conclusion des choses precedentes  298

Chap. 129. De la nature de l’amour  299

Chap. 130. Des effects de l’amour  300

Chap. 131. De la transformation et changement de volonté
qui se faict par l’amour  301

Chap. 132. Comme nostre volonté s’anoblist et s’avilist
selon que ce qu’elle ayme, est prisable ou desprisable  302

Chap. 133. Que c’est contre nature d’aymer premierement
autre chose que Dieu  303

Chap. 134. Nostre amour et volonté s’estend
à mesure que s’estend la chose premierement aymee  305

Chap. 135. Comparaison du mariage à la liaison
qui se dresse entre la volonté et la chose aymee  308

Chap. 136. Continuation de la comparaison precedente  309

Chap. 137. Comme il n’y peut avoir que deux premieresamours,
l’amour de Dieu et l’amour de nous  312

Chap. 138. Les deux premieres amours
sont capitalement contraires  314

Chap. 139. Auquel de ces deux amours appartient
la prerogative d’estre le premier  315

Chap. 140. L’homme qui s’ayme premierement soy-mesme,
se faict Dieu, entant qu’il est en luy  316

Chap. 141. Comme l’amour de Dieu est racine de tout bien,
aussi est l’amour de nous mesmes racine de tout mal  318

Chap. 142. L’amour de Dieu, et l’amour de soy
sont les deux fondemens de la science du bien et du mal  321

Chap. 143. Comme l’amour de soy produict
tous les vices du monde  322

Chap. 144. L’amour de Dieu est cause de toute union
entre les hommes et l’amour de soy fondement de toute discorde  324

925

Chap. 145. Quiconque s’ayme soy-mesme, s’ayme,
non comme homme, mais comme cestuy-cy, ou cestuy-là  326

Chap. 146. Comme l’homme peut tirer tres-certainement
de soy-mesme la doctrine de son devoir envers Dieu  328

Chap. 147. Du fruict de ces deuxpremieres amours  330

Chap. 148. La vraye joye ou tristesse sont les derniers fruicts
que l’homme puisse attendre  331

Chap. 149. L’eternelle felicité s’engendre de l’amour
de Dieu premiere  332

Chap. 150. Des conditions de la joye souveraine  333

Chap. 151. La joye qui s’engendre de l’amour de Dieu premiere,
est la vraye vie de l’homme, et de sa volonté  334

Chap. 152. Du fruict que nous recevons de l’amour de Dieu
en ce monde  336

Chap. 153. La felicité eternelle qui s’engendre
de l’amour de Dieu, peut estre parfaicte
en chasque homme et toute pareille  337

Chap. 154. De la liesse qui s’engendre de l’amour de Dieu
apres ceste vie  338

Chap. 155. Comme en la joye eternelle le corps de l’homme
prendra une nouvelle et plus excellente forme  341

Chap. 156. De la grandeur de la felicité eternelle  343

Chap. 157. Du fruict qui s’engendre de l’amour de nous  345

Chap. 158. Des conditions de la joye qui s’engendre
de l’amour de nous-mesmes  346

Chap. 159. La comparaison de deux joyes qui proviennent
des deux amours  349

Chap. 160. La regle et doctrine generale
pour comparer ces deux joyes l’une à l’autre  351

Chap. 161. De la grandeur du dernier et eternel supplice  352

Chap. 162. Ceste peine souveraine se peut rendre manifeste
par divers exemples tirez de l’experience  357

Chap. 163. L’ame vicieuse ne s’acquiert pas seulement
une peine interieure par l’eternelle tristesse,
mais encore une exterieure, qui luy est attachee
par la juste vengeance de Dieu  360

Chap. 164. Du lieu et instrument de la punition corporelle  362

926

Chap. 165. Comment l’homme peut estre puni,
pourquoy il le doit estre et en quelle maniere  364

Chap. 166. Digression à l’utilité de son livre  367

Chap. 167. L’ame condamnee recouvrera
son corps difforme et hideux  368

Chap. 168. De la multiplication de la tristesse eternelle  369

Chap. 169. Des deux cites eternelles qui se concluent
par les deux amours  370

Chap. 170. De la hayne  373

Chap. 171. Comparaison de la hayne à l’amour  375

Chap. 172. De la correspondance des deux haines
aux deux amours  375

Chap. 173. Du fruict des deux haines  377

Chap. 174. Deux autres devoirs desquels l’homme est obligé
envers Dieu outre son amour  378

Chap. 175. Par les conditions que l’homme a en soy
il en peut argumenter en son createur d’autres correspondantes  381

Chap. 176. Nous devons toutes choses à Dieu
à la suittede l’amour, mais pour respects particuliers  383

Chap. 177. La consideration generalle
de ce que nous devons à Dieu  386

Chap. 178. De la craintede Dieu  387

Chap. 179. Comparaison des deux premieres crainctes
qui s’engendrent des deux premieres amours  389

Chap. 180. Il y a deux mespris qui suivent
necessairement les deux craintes  391

Chap. 181. Toutes choses se font pour l’honneur
ou pour le proffit  392

Chap. 182. L’honneur de Dieu est beaucoup plus excellent
que l’utilité de sa creature  393

Chap. 183. Comme il n’y a qu’un honneur,
aussi n’y a-il qu’une utilité principale  395

Chap. 184. Par la cognoissance de l’honneur de Dieu
et de nostre utilité nous pouvons acquerir la vraye science
des operations divines  396

Chap. 185. Comme l’honneur de Dieu enclost
en soy le proffit de sa creature raisonnable  397

927

Chap. 186. Comme par l’honneur de Dieu
on conclud toute perfection en ses operations  397

Chap. 187. Quelles sont les actions de Dieu
et quand il cessera d’ouvrer exterieurement  398

Chap. 188. Comme par l’immortalité de la gloire de Dieu
nous pouvons argumenter l’immortalité de la creature
raisonnable et aussi l’immortalité de nostre bon heur  399

Chap. 189. Il y a double honneur et double accroissance  400

Chap. 190. Toutes choses sont faictes
pour la seule gloire de Dieu  405

Chap. 191. Du nom de Dieu  408

Chap. 192. Le nom de Dieu acquis par les œuvres
ne regarde qu’à l’utilité de l’homme  411

Chap. 193. Que c’est que le nom de Dieu acquis  414

Chap. 194. Il y a beaucoup de degrez en la cognoissance
de Dieu, et en son nom aussi par consequent  418

Chap. 195. De l’obligation de l’homme envers le nom
et la gloire de Dieu  422

Chap. 196. Toutes les actions de l’homme reviennent
ou à l’honneur ou au deshonneur de son createur  423

Chap. 197. De la multiplication de l’honneur,
ou du mespris de Dieu  425

Chap. 198. L’honneur propre et privé de l’homme
est ennemy capital de l’honneur de Dieu  426

Chap. 199. Comme celuy qui cherche son honneur particulier
se bande mortellement contre son createur  428

Chap. 200. Comme nostre utilité
suit l’honneur de Dieu, aussinostre dommage
suit l’honneur propre  430

Chap. 201. Les maux que tire apres soy l’honneur propre  431

Chap. 202. De nostre honneur particulier
s’engendre nostre honte  434

Chap. 203. Comme l’honneur n’appartient
qu’aux choses intellectuelles  435

Chap. 204. Comme l’honneur appartient
à Dieu souverainement  436

Chap. 205. Combien grande chose est l’honneur  436

928

Chap. 206. Comme par les choses susdites de l’honneur
on peut prouver la verité de Jesus Christ  437

Chap. 207. Comme la chrestienté est fondee en toute verité  446

Chap. 208. Confirmation de la religion Chrestienne  450

Chap. 209. Comme la parolle de Dieu est croyable d’elle mesme  453

Chap. 210. Comparaison des paroles de Dieu
avecques ses œuvres  455

Chap. 211. Comme par les mots et façons de parler de la Bible
on peut certainement conclure que Dieu en est l’autheur  457

Chap. 212. Autres argumens pour prouver
que Dieu est autheur de la Bible  461

Chap. 213. Continuation du propos precedant  464

Chap. 214. Les proprietez de la Bible,
et comme nous nous devons porter envers la parole de Dieu  468

Chap. 215. Comparaison de la parole de Dieu à la creature  471

Chap. 216. Comme la parole de Dieu et ses creatures
se rapportent diversement à l’homme  473

Chap. 217. De l’immortalité de l’ame  477

Chap. 218. De la nature angelique  485

Chap. 219. De la multiplication de la nature angelique  488

Chap. 220. Comme il y a divers ordres
et divers degrez en la nature angelique  489

Chap. 221 Comme les ordres de la nature angelique
sont reduicts à certain nombre et se terminent en l’unité  492

Chap. 222. Les Anges sont obligez à Dieu comme nous,
et nous sont semblables en plusieurs sortes  496

Chap. 223. Comme les actionsde l’homme sont tresmal
accordantes à son devoir  497

Chap. 224. Continuation de ce mesme propos  501

Chap. 225. L’homme faict tout au rebours de ce qu’il doit
à son createur  504

Chap. 226. Les actions de l’homme ne respondent aucunement
au devoir duquel il est obligé envers son prochain  506

Chap. 227. Exemples des choses exterieures,
par lesquelles on faitvoir evidemment à l’homme sa cheute  507

Chap. 228. Autre preuve de la cheute de l’homme
par la consideration du devoir paternel, filial et fraternel  511

929

Chap. 229. Comme les actions de l’homme sont
entierement contraires au devoir de la parenté  516

Chap. 230. Comme la cheute de l’homme se descouvre
encores par la comparaison de ses actions au droict
et devoir de la fraternité selon l’ame  520

Chap. 231. L’homme est mort selon l’ame,
et ne vit que d’une vie corporelle  523

Chap. 232. Du premier estat de l’homme,
et comme il estoit en son origine d’une tres-parfaicte nature  525

Chap. 233. Les conditions du premier estat de l’homme
par la consideration des siennes presentes  529

Chap. 234. Les conditions du premier estat de l’homme
par la consideration de l’ordre des creatures  532

Chap. 235. Toutes les creatures obeyssoient à l’homme
en son premier estat  535

Chap. 236. De la cause et origine de la corruption
de nostre nature  537

Chap. 237. Comme il n’y a que deux maux,
le mal de la coulpe et le mal de la peine  539

Chap. 238. Du peché originel, et comme la femme
en est la plus coulpable  541

Chap. 239. Des conditions du peché originel,
et comme ce ne fut que desobeissance  542

Chap. 240. Comme l’homme faillit premierement non de soy,
mais incité par quelque autre  548

Chap. 241. Comme la nature angelique receut de la corruption
avant l’humaine, et l’y achemina  550

Chap. 242. De l’originelle corruption de la nature angelicque  554

Chap. 243. De la cheute du premier Ange, et de ses adherans  556

Chap. 244. De la condition de l’estat corrompu
du premier Ange  561

Chap. 245. Du mal volontaire et non volontaire
du mauvais Ange  563

Chap. 246. Comme les hommes se rendent membres du diable  566

Chap. 247. Des diverses prisons d’hommes  571

Chap. 248. Diverses considerations concernant l’originelle
corruption de nostre nature, et la conclusion de ce propos  573

930

Chap. 249. Des moyens de la reparation du genre humain
et de la triple barriere qui est entre Dieu et nous  578

Chap. 250. D’une seconde et infinie obligation
qui est engendree en nous par nos offenses  582

Chap. 251. De la grandeur du premier peché
et de l’obligation qui s’en engendre  586

Chap. 252. Quelle façon de satisfaire il faut à l’homme
pour abolir l’infinité de sa coulpe et de son peché  587

Chap. 253. Des conditions propres au redempteur du monde,
et comme ce doit estre plustost le fils que le pere
ou que le sainct Esprit  591

Chap. 254. Le redempteur du genre humain doit estre
et mortel et immortel par diverse raison  595

Chap. 255. De l’amour, bonté et patience,
de laquelle il faut que soit pourveu celuy qui doit estre
nostre sauveur  597

Chap. 256. Comme et par qui doit estre mis à mort
l’homme propre à nostre redemption  599

Chap. 257. Comme la mort d’un tel homme emportera
de bien loing par sa grandeur l’infinité de nos pechez  604

Chap. 258. Comme la mort de nostre redempteur purgera
le peché de ceux qui l’occiront  607

Chap. 259. Quelques generales conditions
de ceste mort sauveresse du genre humain  608

Chap. 260. Comme raisonnablement le salut
de l’humaine nature se cause par ceste mort tresprecieuse  610

Chap. 261. En quelle façon ceste mort se rapporte
aux divers genres de nos pechez  614

Chap. 262. Comme il doit aller à l’homme redempteur
apres sa mort  617

Chap. 263. Comme cest homme se rapportera
diversement à toutes les creatures  619

Chap. 264. Exemple tres-familier pour esclarcir
ceste conjonction des deux natures en une personne  622

Chap. 265. Comme il n’est ny impossible à Dieu
ny repugnant de joindre à soy l’humaine nature,
par la comparaison des choses pareilles  625

931

Chap. 266. Comme c’est la volonté et dessein de Dieu de donner
à l’humaine nature un homme qui la puisse sauver  628

Chap. 267. Comme il faut que Dieu prepare l’humaine nature
à recevoir dignement son sauveur  630

Chap. 268. Comme l’homme sauveur du genre humain
est desja certainement venu  632

Chap. 269. Que l’homme duquel il a esté parlé
jusques à present c’est Jesus Christ  635

Chap. 270. Que le livre de Dieu devoit estre necessairement
divisé au vieil et nouveau Testament  637

Chap. 271. Comme la damnation eternelle est
certainement proposee à qui ne croit à la foy chrestienne  639

Chap. 272. Comme la misericorde de Dieu accompagne
sa justice en ceste satisfaction generale  642

Chap. 273. Ce que l’homme pecheur reçoit de Jesus Christ,
et en quelle façon  643

Chap. 274. Que c’est que la grace et le bien estre
que nous recevons par le moyen de Jesus Christ  646

Chap. 275. Comme il y a trois generations
en l’homme chrestien, celle du corps, celle de l’ame,
et celle du bien estre ou de la grace  650

Chap. 276. Des trois fraternitez des Chrestiens  653

Chap. 277. La difference de l’estre au bien estre
et de la grace à la nature, par l’exemple du corps humain  655

Chap. 278. D’une nouvelle obligation qui est
en l’homme chrestien plus grande que la naturelle et premiere  658

Chap. 279. Comme l’homme Chrestien ne doit nourrir son ame,
ny s’entretenir d’autre chose que de la mort de Jesus Christ  661

Chap. 280. L’homme delivré par Jesus Christ du mal
estre de l’ame ne devoit pas estre pourtant delivré du mal estre
du corps, soit en ce qui concerne les douleurs et la mort,
soit en ce qui concerne la concupiscence charnelle  664

Chap. 281. La façon et les moyens desquels Jesus Christ se sert
pour nous infondre sa grace, ou de l’institution des Sacremens  669

Chap. 282. Du Baptesme  676

Chap. 283. Des effects du Baptesme  680

Chap. 284. De la confirmation  683

932

Chap. 285. Du tiers Sacrement, qui est de l’Eucharistie
ou du corps et sang de Jesus Christ, Sacrement de l’union
et communion, viatique de refection, et sacrifice de l’oblation,
auquel l’homme Chrestien, desja engendré et vivant
par le baptesme en la vie spirituelle et en l’estre de grace,
et fortifié et augmenté par la confirmation, se nourrist
et conserve en ceste vie spirituelle, à ce qu’il ne defaille
au chemin, et en est substanté jusques à ce qu’il vienne
à la gloire et vie eternelle : et par lequel il est uny par amour
à Jesus Christ et à ses membres, et changé et transformé
en luy comme l’aliment en ce qui est alimenté  689

Chap. 286. Comme les paroles de Dieu font
ce qu’elles signifient  694

Chap. 287. Que nous demonstre et apprend
l’essentielle mutation qui se faict en ce Sacrement du pain
et du vin au corps et sang de Jesus Christ  699

Chap. 288. Que signifie la realle manducation
de ce visible sacrement  701

Chap. 289. Que ce Sacrement n’est pas seulement Sacrement,
mais encores vray et parfaict sacrifice, propiciatoire
et satisfactoire, par lequel on rend à Dieu louange,
gloire, honneur et toute debte se paye  705

Chap. 290. Comparaison de la chair du second homme
à la chair du premier homme  708

Chap. 291. Comparaison de la double et mortelle societé
de l’ame avec la chair du premier homme à la societé salutaire
de l’ame avec la chair de Jesus Christ  710

Chap. 292. Comme la chair du premier homme cause
par sa multiplication la multiplication des ames,
aussi fait celle de Jesus Christ par son unité leur union  715

Chap. 293. Declaration par exemples de l’essentielle presence
de Jesus Christ au Sacrement de l’Eucharistie  720

Chap. 294. De la penitence quatriesme Sacrement  732

Chap. 295. Comme le Sacrement de penitence a esté institué
par Jesus Christ en forme de jugement volontaire particulier
et secret, où le criminel s’accuse soy-mesme, et s’excuse à mesure
qu’il s’accuse le plus  743

933

Chap. 296. Comme il reste à l’homme en sa premiere cheute
quelque marque et trace de sa creation, aussi luy reste-il
en la seconde quelque marque et trace de sa regeneration  753

Chap. 297. Comme le baptesme laisse quelques demourans
de la premiere cheute en l’homme, aussi laisse en luy
la penitence quelques demourans de la cheute seconde  755

Chap. 298. Comme le Sacrement de l’eucharistieest
necessaire apres celuy de la penitence, et comme ils se rapportent
l’un à l’autre  758

Chap. 299. Des tribulations et afflictions corporelles,
et comme elles servent à purger l’ame du Chrestien,
et à la joindre à Jesus Christ  761

Chap. 300. Si l’ame apres le Sacrement de penitence sort
du corps avec les traces du peché et sans avoir parfaictement
satisfaict pour sesfautes il faut qu’elle soit logee
en quelque lieu d’où elle ne bouge jusques à ce qu’elle soit
entierement purgee, et sa coulpe du tout satisfaicte  765

Chap. 301. Des choses incitatives à penitence  768

Chap. 302. De l’extreme Onction cinquiesme Sacrement  775

Chap. 303. De l’ordre VI. Sacrement  781

Chap. 304. Comme l’authorité de distribuer
les Sacremens engendre de l’ordre entre les Chrestiens,
et de la superiorité et inferiorité  783

Chap. 305. Ceste puissance invisible et spirituelle se donne
par un Sacrement visible, tout ainsi que la grace
és autres Sacremens  784

Chap. 306. La bonté ou malice de l’homme ne diminue
ny ne change ceste puissance de l’administration des Sacremens  787

Chap. 307. Que le Sacrement de l’ordre est principalement
institué pour l’administration du Sacrement de l’Eucharistie  790

Chap. 308. Comparaison de l’ordre des puissances spirituelles
à l’ordre qui se voit és naturelles puissances  793

Chap. 309. La puissance sacerdotalle regarde les Sacremens
de penitence, du baptesme et de l’extreme onction
en consequence de celuy de l’Eucharistie  797

Chap. 310. Comme l’administration du Sacrement de l’ordre
requiert encores une puissance au dessus de la sacerdotale  799

934

Chap. 311. De la grandeur et excellence de la premiere
et souveraine prebstrise  802

Chap. 312. La puissance du Pape est eternelle en ce monde  809

Chap. 313. Comparaison de la part laycque
à la part clericale  811

Chap. 314. Comparaison de la puissance spirituelle
à la puissance temporelle  814

Chap. 315. Du septiesme Sacrement,
qui est le Sacrementdu mariage  817

Chap. 316. Comparaison des trois societez de l’ame
et du corps de l’homme et de la femme,
et de l’humaine nature et de Dieu  819

Chap. 317. Le mariage est un ancien et nouveau Sacrement  821

Chap. 318. Des effects du Sacrementde mariage
et de la grace qui s’y donne  823

Chap. 319. L’homme chrestien se doit bien garder de ne violer
ny son mariage ny celuy d’autruy  827

Chap. 320. Jesus Christ espoux de son Eglise  827

Chap. 321. Le sommaire des choses precedentes  828

Chap. 322. Du jugement universel et resurrection generalle  831

Chap. 323. Comme necessairement il faut qu’il se face
une seule et generalle assemblee pour juger
toute l’humaine nature  836

Chap. 324. Que la retribution generalle doit estre faicte tant
en nostre corps qu’en nostre ame  838

Chap. 325. Nos corps seront refaicts de ceste mesme terre
en laquelle ils seront dissouls  842

Chap. 326. Comme l’honneur de Dieu mesme
demande ce jugement universel  843

Chap. 327. Le livre de nature et celuy de la Bible
s’accordent à predire ce general jugement  845

Chap. 328. Comparaison du dernier jour aux autres  846

Chap. 329. La memoire du dernier jour doit
continuellement estre presente à l’homme Chrestien  848

Chap. 330. De la derniere separation
des bons et des mauvais  850

935

Tables des choses et poincts,

qui sont en ce livre des creatures plus remarquables,
de laquelle a denote la premiere page, b la seconde.   852

Notes   891

Glossaire   911

Index des noms   913