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Classiques Garnier

Table des matières

291

Table des matières

ABRÉVIATIONS     9

PRÉFACE    11

INTRODUCTION    15

PREMIÈRE PARTIE

LA PENSÉE POLITIQUE
CHEZ SPINOZA ET SARTRE

RÉPONSE À LA QUESTION
DALEXANDRE MATHERON

LA PROBLÉMATIQUE CLASSIQUE DU PASSAGE
DE LÉTAT DE NATURE À LÉTAT CIVIL

Hobbes    29

LA CONCEPTION DE LA SÉRIALITÉ ET DU GROUPE
DANS LA PENSÉE POLITIQUE DE SARTRE    41

La sérialité et le groupe en fusion    45

La question de permanence du groupe    67

LA CONCEPTION DU PASSAGE DE LÉTAT DE NATURE
À LÉTAT CIVIL CHEZ SPINOZA    73

Le rôle de lindignation en tant que moteur
de la société politique   103

292

SPINOZA ET SARTRE SUR LE MÊME HORIZON POLITIQUE

Constitution de la société politique
en tant que libération collective   113

Les parallélismes préliminaires   113

Lirréductibilité de chaque individu et de chaque pluralité humaine. Expérience originaire, exis et ingenium   121

La transformation de la « multitude soumise »
en « multitude libre », ou la nécessité structurelle
de la transformation de quantité en puissance   147

DEUXIÈME PARTIE

LARTICULATION DE LA POLITIQUE
DES SINGULARITÉS ET DE LÉTHIQUE DE GÉNÉROSITÉ CHEZ SPINOZA ET SARTRE

LE GROUPE DE SURVIVANCE ET LA PERMANENCE
DE LA MULTITUDE LIBRE

Rester ensemble par et pour la liberté de tous   175

DE LA LIBERTÉ RÉFLEXIVE COMMUNE
À LAUTHENTICITÉ INDIVIDUELLE

Larticulation de la réflexion politique
et de léthique de la réflexion pure chez Sartre   197

Lauthenticité et la réflexion pure   202

Lêtre de la valeur et lidée de singularité
dans LÊtre et le Néant   216

La valeur sociale : générosité   219

LA PAIX ET LA CONCEPTION
DE LA FORCE DÂME CHEZ SPINOZA

Le carrefour de la politique et de léthique   231

La conception politique de la paix chez Spinoza
et ses racines dans lÉthique   235

293

La compréhension adéquate de lêtre chez Sartre
et chez Spinoza. La réflexion pure et la force dâme
comme termes de la condition de possibilité
de la vie commune libre   252

CONCLUSION   263

BIBLIOGRAPHIE   273

INDEX   287