to it by an article of 29 August 1869 in La Tribune. Rarely had a novel and its obsessive motifs been programmed to such an extent in a column. The themes of the coup d’État, the call of history, and original sin ran throughout the article and inscribed themselves within the final œuvre.

Romain Brethes, « Aux origines du mythe, le roman grec ».

Si Émile Zola se montre très sévère avec les romans antiques, il ne s’inspire pas moins de Longus et de son roman pastoral Daphnis et Chloé pour concevoir l’idylle de Silvère et Miette dans La Fortune des Rougon. À l’aide d’une lecture détaillée, qui témoigne chez Zola d’une connaissance remarquable du roman Longus, il apparaît que les enjeux anthropologiques liés à la virginité, à la satisfaction du désir ou à la question du genre sont traités de façon sensiblement comparables dans les deux œuvres.

Émile Zola might appear severe about classical novels, but he was nonetheless inspired by Longus and his pastoral novel Daphnis et Chloé when conceiving the idyll of Silvère and Miette in La Fortune des Rougon. With the help of a detailed reading, which testifies to Zola’s remarkable knowledge of the Longus novel, it becomes apparent that the anthropological issues concerning virginity, the satisfaction of desire, and the question of gender are treated in a similar way in both works.

Olivier Lumbroso, « La Fortune des Rougon, vitrine et miroir du cycle ».

Si l’une des visées centrales de La Fortune des Rougon est d’ouvrir le cycle des Rougon-Macquart et d’introniser la famille, le roman ne se limite pas à répondre à un cahier des charges fonctionnel. Le propos de cet article est de montrer que l’œuvre-vitrine est une œuvre pensive, dont l’épaisseur se situe aussi dans les mises en abyme allégoriques et métaphoriques figurant la naissance du cycle, au cours d’une rêverie poétique qui en fait une œuvre-miroir, reflet du créateur dans le sillon de sa création.

Although one of the principal aims of La Fortune des Rougon is to open the Rougon-Macquart cycle and establish the family, the novel is not limited to this function. The aim of this article is to show that the œuvre-vitrine is a thoughtful œuvre whose depth is also found in the allegorical and metaphorical mises en abyme which represent the birth of the cycle; in the course of a poetic reverie, it turns into an œuvre-miroir, the reflection of the creator in the traces of his creation.

Alain Pagès, « Écrire après Balzac. L’arbre des Rougon-Macquart ».

On ne peut aborder La Fortune des Rougon sans avoir comme perspective de lecture, l’ensemble du cycle des Rougon-Macquart. Zola a construit la logique de son projet romanesque à partir de l’exemple de Balzac, tout en s’efforçant de définir sa propre originalité. Au fondement de son entreprise se trouvent deux principes essentiels : la perspective de la trajectoire rectiligne qu’offre l’arbre généalogique ; le cadre d’une série aux entrées multiples, dont la progression répond à un objectif chiffré de vingt romans.

La Fortune des Rougon cannot be approached without the perspective of the whole Rougon-Macquart cycle. Zola based the logic of his novelistic project on Balzac’s example while simultaneously trying to define his own originality. Two fundamental principles lie at the heart of his enterprise: the perspective of the rectilinear trajectory offered by the genealogical tree, and the framework of a series with multiple entry points, the progression of which sought to meet the objective of twenty novels.

Jacques Noiray, « La Fortune des Rougon, roman “hugolien” ? ».

L’influence de Hugo sur La Fortune des Rougon se reconnaît d’abord dans la façon dont Zola considère le coup d’État. Elle est sensible ensuite dans le tableau des amours innocentes de Miette et Silvère, écho des amours de Cosette et Marius. Enfin le jeu des oppositions qui structurent le roman rappelle les procédés de l’antithèse hugolienne. Cependant, des différences subsistent : Zola réduit la part de l’épopée, refuse toute apologie de l’idéologie républicaine, insiste sur les déterminations physiologiques.

The influence of Hugo on La Fortune des Rougon is shown first in the way Zola considers the coup d’État. It is next evident in the depiction of the innocent love between Miette and Silvère, an echo of the love between Cosette and Marius. Finally, the play of oppositions structuring the novel recalls the processes of Hugolian antithesis. Differences, however, remain: Zola reduces the epic element, refuses any apology for Republican ideology, and insists on physiological determinations.

Henri Mitterand, « La partition d’ouverture ».

On n’a pas assez pris garde à cette déclaration de Zola : « Mes œuvres sont bâties comme de grandes symphonies musicales ». Elle devrait pourtant servir de fondement à toute étude de son art de la composition. La Fortune des

Rougon offre le premier modèle de ce qu’Auguste Dezalay a appelé « l’opéra des Rougon-Macquart ». Il suffit pour s’en assurer de scruter dans le chapitre d’ouverture l’orchestration des mouvements, des rôles et des décors, des duos et des chœurs, des tons, des accords et des rythmes.

Not enough attention has been paid to the following declaration by Zola: “My works are built like great musical symphonies”. It should, however, serve as a foundation to any study of his art of composition. La Fortune des Rougon offers the first model of what Auguste Dezalay has called “the opera of the Rougon-Macquart”. To assure ourselves of this, we need only examine the opening chapter and its orchestration of movements, roles and decors, duets and choirs, tones, harmonies, and rhythms.

Claire Borde, « Les marges de Plassans et la figure du narrateur ».

L’aire Saint-Mittre et la Viorne sont deux espaces en marge de Plassans, la ville inventée comme lieu d’origine des Rougon et des Macquart. Ils jouent cependant un rôle majeur dans la construction de l’intrigue, mais aussi dans la construction d’une esthétique personnelle de la description. Le romancier profite, en effet, des passages descriptifs de ces espaces marginaux pour souligner le passage d’anciens usages de la figure du narrateur à une manière plus personnelle de légitimer les espaces créés.

The Saint-Mittre area and Viorne are two spaces on the margins of Plassans, the town invented as the place of origin for the Rougons and Macquarts. However, they play a major role in the construction of the plot and also a personal aesthetic of description. The novelist profits, in effect, from the descriptive passages of these marginal spaces in order to underline the transition of old uses of the narrator figure towards a more personal way of legitimising created spaces.

Émilie Piton-Foucault, « Une femme à sa fenêtre. Félicité ou l’axiologie des regards ».

La fenêtre comme dispositif permettant de développer des descriptions réalistes de la nature n’est étonnamment pas exploitée dans ce roman. La bande à Rougon ne perçoit ainsi le paysage nocturne que d’une manière fantasmagorique, à une terrasse. Silvère et Miette regardent, eux, la nature au travers d’une fenêtre imaginaire. Ce refus du réalisme trouve dans Félicité son expression la plus flagrante. Avec elle, la fenêtre devient même inquiétante, présage, puis acteur de la mort de Peirotte.

Surprisingly, the window as a device enabling the development of realistic descriptions of nature is not exploited in this novel. The Rougons only perceive the nocturnal landscape in a phantasmagorical way, on a terrace. Silvère and Miette look at nature through an imaginary window. This refusal of realism finds its most flagrant expression in Félicité. With her, the window even becomes worrying and ominous, and then an agent in the death of Peirotte.

Céline Grenaud-Tostain, « Topiques du renversement dans La Fortune des Rougon ».

L’image du puits mitoyen grâce auquel l’idylle entre Miette et Silvère peut se nouer innerve l’intégralité du roman à la faveur d’un double ancrage métaphorique : le reflet et l’inversion. Le renversement à l’œuvre dans La Fortune des Rougon s’intègre à une poétique très riche de la révolution, des inversions, de la démence et du clair-obscur. Il appelle à passer en revue les topiques d’un mouvement insurrectionnel ajusté tour à tour à la révolte, au basculement « en dehors de la vie ordinaire » et à l’escamotage.

The image of the common well which helps the idyll between Miette and Silvère develop infuses the whole novel, producing a two-fold metaphorical anchor: reflection and inversion. The reversal at work in La Fortune des Rougon merges with a rich poetics of revolution, inversion, insanity, and chiaroscuro. This allows us to survey the spaces of an insurrectional movement adjusted, by turns, to revolt, dramatic changes “beyond ordinary life’, and escape.

François-Marie Mourad, « La fortune dans La Fortune des Rougon ».

Évoqué dans le dossier préparatoire des Rougon-Macquart, le mot fortune déploie sa riche polysémie dans le premier roman de la série. Il étaye le scénario d’une épopée bourgeoise qui est aussi une conquête des mots et des symboles hérités du passé. Si chaque membre de la famille Rougon incarne à sa manière le destin provoqué par les circonstances, les relations sinueuses que le personnage de Félicité entretient avec la fortune confirment bien l’intérêt que l’auteur accorde à ce terme fondateur.

Evoked in the introductory dossier to the Rougon-Macquart, the word fortune deploys its rich polysemy in the first novel of the series. It supports the scenario of a bourgeois epic which is also a conquest of words and symbols inherited from the past. While each member of the Rougon family incarnates the destiny provoked by circumstances in

his or her way, the sinuous rapport that Félicité entertains with fortune confirms the author’s interest in this fundamental term.

Béatrice Laville, « Le romanesque dans La Fortune des Rougon ».

La catégorie du romanesque, synonyme de fausseté et apparentée, pour Zola, à un modèle de roman qu’il rejette, est généralement condamnée. Cependant, constitutif du roman, le romanesque est bien convoqué dans La Fortune des Rougon. Il représente un réservoir riche de potentialités fictives. Et surtout il sert utilement la polarité axiologique du roman en convoquant notamment le registre des émotions.

The category of the novelistic – a synonym of falsity and, for Zola, related to a model of novel that he rejects – is generally condemned. However, the novelistic, constitutive of the novel, is appealed to in La Fortune des Rougon. It represents a rich reservoir of fictive potentialities. And, above all, it aids the axiological polarity of the novel by convoking the register of the emotions.

Boris Lyon-Caen, « L’institution du héros. Poétique d’une réverbération ».

Devient héros, chez Zola, le support privilégié d’un phénomène de réverbération. Tel est le paradoxe qu’illustre La Fortune des Rougon, cette réplique romanesque – et fondatrice – du coup d’État napoléonien. Sans qualités intrinsèques, Pierre Rougon tire sa consécration d’une série de mystifications et d’un story-telling irréductibles au seul patrimoine génétique. Sa mue et sa fortune, sa fabrique en un mot, réfléchissent ainsi les pouvoirs littéralement constituants de l’imaginaire.

To become a hero in the work of Zola is to become the privileged prop of a process of reverberation. This is the paradox illustrated by La Fortune des Rougon, this novelistic – and foundational – reaction to the Napoleonic coup d’état. Without intrinsic qualities, Pierre Rougon is consecrated by a series of mystifications and a “story-telling” irreducible to simple genetic heritage. His transformation and his fortune – in short, his fabrication – thus reflect the constituent powers of the imaginary.

Pierre Glaudes, « Le naturel et le social dans La Fortune des Rougon ».

Alliant le savoir biologique d’une époque à des considérations politiques et sociales, La Fortune des Rougon porte la marque de l’idéologie scientifique de Zola,

cette pré-sociologie tâtonnante, qui emprunte à l’histoire naturelle. Quelle incidence les données biologiques ont-elles sur la conception du lien social ? Pour tenter de répondre à cette question, cet article étudie trois lieux de sociabilité – la famille, la ville, l’association politique – et l’impensé de la communauté qu’ils révèlent.

Allying the biological knowledge of an era with political and social considerations, La Fortune des Rougon carries the mark of Zola’s scientific ideology, that trial-and-error pre-sociology borrowing from natural history. What effect does biological data have on conceptions of the social bond? To answer this question, this article studies three sites of sociability – the family, the city, and political associations – and the unarticulated assumptions about community that they reveal.

Éléonore Reverzy, « La scène de bataille. L’écriture de la guerre dans La Fortune des Rougon ».

Les sources historiques que consulte Zola réduisent l’affrontement d’Aups à une « escarmouche » (Maquan) ou à un engagement improvisé (Ténot). Le romancier a, lui, besoin d’une bataille pour maintenir dans son roman une dimension épique, qu’elle tourne au tragique dans le martyre des Républicains, ou se maintienne dans la description d’un paysage sublime – qui assure la relève de l’histoire.

The historical sources consulted by Zola reduce the battle of Aups to a “skirmish” (Maquan) or an improvised engagement (Ténot). But the novelist needs the battle to preserve the epic dimension of his novel, whether it turns into tragedy in the martyrdom of the Republicans, or is maintained in the description of a sublime landscape, ensuring the continuation of history.

Arnaud Verret, « L’image des républicains dans La Fortune des Rougon ».

La Fortune des Rougon présente de façon antithétique les insurgés de 1851. Si la narration principale retrace leur lutte avec bienveillance en insistant sur leur noblesse durant les journées de décembre, le roman intègre aussi leur légende noire par le biais des personnages bourgeois et les décrit comme des assassins monstrueux. Un même événement suscitant des images et des interprétations opposées, le naturalisme s’intéresse ainsi au regard porté sur la réalité et à son utilisation politique.

La Fortune des Rougon presents the insurgents of 1851 in an antithetical manner. While the principal narrative retraces their battle benevolently, insisting on

their nobility during the December days, the novel also perpetuates the darker legends surrounding them through the medium of bourgeois characters, and describes them as monstrous assassins. With the same event provoking opposing images and interpretations, naturalism also engages with perspectives on reality and their political uses.

David Charles, « La Fortune des Rougon et l’insurrection de la Commune de Paris ».

La Fortune des Rougon peut se lire à la lumière de l’insurrection de la Commune de Paris. Zola lui-même, ne pouvant empêcher cette lecture en porte à faux où risquaient de se superposer massacre des Communards et massacre des insurgés de Plassans, l’a prévenue en révisant son texte, dirigé dès le départ contre Les Misérables, dans la perspective de sa publication en volume. Ce sont principalement ces révisions que nous étudions ici. Elles témoignent de l’étrange actualité du roman.

La Fortune des Rougon can be read in the light of the insurrection of the Paris Commune. Zola, unable to prevent a somewhat risky reading which would superimpose the massacre of the Communards onto the massacre of the insurgents of Plassans, anticipated this himself when revising his text – envisaged in reaction to Les Misérables from the start – for its publication as a volume. These revisions are studied here. They testify to the strange topicality of the novel.

Nicholas White, « Entre République et Empire. La Fortune des Rougon et la relecture de l’histoire ».

Cet article interroge le texte de La Fortune des Rougon à partir d’une perspective critique qui est celle de la relecture. Quel plaisir pouvons-nous avoir devant ce roman dont l’objectif est de nous présenter une relecture de l’histoire ? Comment pouvons-nous intégrer dans notre approche ce moment de relecture qu’a représenté Le Docteur Pascal ? Dans cette quête d’une signification, il convient de ne pas oublier le texte de la préface qui nous propose une clé de lecture, celle du « débordement des appétits ».

This article interrogates La Fortune des Rougon from the critical perspective of rereading. What pleasure can we take from a novel whose aim is to present us with a rereading of history? How can we integrate the moment of rereading represented by Le Docteur Pascal into our approach? In this quest for meaning, it is important to remember the text of the preface which offers us an interpretive key, that of the “excess of appetites”.