Résumé : Dans ce corpus d’images peintes (bois, manuscrits et incunables), je constate une transformation dans les rapports entre les auditeurs, le prédicateur et l’espace de la prédication. Les images du prédicateur fournissent un modèle de comportement et de réaction pour le public des mystères. Les changements dans ce corpus d’images sont les témoins d’une procédure de création d’un spectateur de théâtre au sens moderne. L’analyse de ces images du prédicateur et de son public contribue à notre compréhension de la « spectacularisation » de la prédication ainsi que de la représentation des mystères et de la façon dont elle était à la fois transmise et commémorée.
