Résumé : Une version tardive de la Vie d’Apollonius de Tyr permet d’éprouver une conception du mythe appuyée sur Lévi-Strauss et Cassirer : les objets perçus ou imaginés et leurs propriétés sont corrélés entre eux par le bricolage de la pensée mythique et accèdent au statut de symboles. Cette version (Ms. Vienne, ÖNB 3428) fait d’Apollonius un anti-Œdipe et le qualifie sur plusieurs plans mais non trois fonctions : l’hérédité dynastique, la compétence à gouverner, le savoir, la sexualité, le contrôle de la parole.
