Abstract: L’article propose une nouvelle interprétation de la mimésis et de son importance pour la philosophie aristotélicienne. Il montre que pour le philosophe grec l’absence d’une instance de médiation narrative n’est pas déterminante. L’objet de l’imitation dramatique désigné par Aristote est à la fois performatif et structurel parce que, contrairement à la philosophie platonicienne, ce qui est imité n’est pas seulement une action particulière mais la logique de la combinaison inhérente au mythos.
