Résumé : Conçue à la fois comme une réponse à la critique vétérotestamentaire de Spinoza et une preuve irréfutable du consensus gentium, la théorie des Moïses se vit rapidement confirmée ou réorientée sur le terrain, à mesure que s’étendait le savoir ethno- et mythographique des missionnaires. Reprenant à son compte le geste comparatiste de Huet, la démarche apologétique de Lafitau se confond avec celle d’un groupe marginalisé de jésuites, les Figuristes.
