En étudiant la représentation de l’argent dans Les Rougon-Macquart, cette contribution s’interroge sur le statut du topos économique en régime naturaliste, par rapport aux modèles de Balzac et Dickens. Dans Pot-Bouille, on assiste à l’épuisement ironique d’un thème traité sur le registre de l’hyperbole ; dans La Joie de vivre, le langage de l’économie s’infiltre dans un texte « psychologique » ; dans Au Bonheur des Dames, la métaphore de la liquidité s’impose dans un univers moderne de la circulation.

By studying the representation of money in the Rougon-Macquart, this contribution analyses the status of the economic topos in the naturalist text, in comparison with models in Balzac and Dickens. In Pot-Bouille, we see the ironic exhaustion of a theme treated in a hyperbolic register ; in La Joie de vivre, the language of economics infiltrates the “psychological” text ; in Au Bonheur des Dames, the metaphor of liquidity imposes itself on the modern world of circulation.

Jean-Joseph Goux, « Monnaie, échanges, spéculations. La mise en représentation de l’économie dans le roman français au xixe siècle »

Jean-Joseph Goux est professeur émérite à l’Université Rice (Houston, USA). Il a été associé au groupe Tel Quel dans les années 60 ; il a enseigné à l’université de Californie (San Diego, Berkeley) et à l’Université Brown. Parmi ses ouvrages : Économie et symbolique (Seuil, 1973), Les Monnayeurs du langage (Galilée, 1984), Frivolité de la valeur (Blusson, 2000), Le trésor perdu de la finance folle (Blusson, 2013).

L’auteur établit un lien entre ce que Balzac appelle l’« omniscience » de l’argent et le dispositif du narrateur omniscient du roman réaliste. Dans une société où « tout est argent » (Stendhal), cette suprématie réduit la gamme des mobiles et la complexité des passions à un seul et unique ressort, l’intérêt pécuniaire. L’usurier Gobseck affirme : « mon regard est comme celui de Dieu » ; pareillement le romancier a une vue synoptique sur toute la comédie humaine en centrant la narration sur l’argent, y compris la valeur boursière.

The author establishes link between what Balzac calls the “omniscience” of money and the omniscient narrator of the realist novel. In a society in which “all is money” (Stendhal), such supremacy reduces the spectrum of motivations and the complexity of passions to one single and unique source : money. The money-lender Gobseck affirms : “My gaze is like that of God” ; in a similar way, by centring his narrative on money, including the stock exchange, the novelist has a synoptic view of the entire “human comedy”.

Susi Pietri, « La Forme des formes. Lectures de la représentation de l’argent dans La Comédie humaine »

Susi Pietri enseigne la littérature française à l’université de Macerata (Italie). Elle a publié des études sur Balzac (La Vénus en flammes, Mimesis-France, 2005), H. James (Racconti di artisti, Einaudi, 2005), R. L. Stevenson (La Terra promessa del racconto, MUP, 2009) et sur la réception européenne de La Comédie humaine (L’Invention de Balzac, PUV, 2004 ; L’opera inaugurale, Mimesis, 2009).

L’argent-objet, l’argent-fétiche, l’argent-désir, l’argent-forme : entre la fin du xixe et le début du xxe siècle plusieurs philosophes et écrivains (de Henry James à Ezra Pound, Hugo von Hofmannsthal, William Butler Yeats et bien d’autres) interrogent les fantasmes et les figures de l’inscription de l’économique dans La Comédie humaine en même temps que “l’excès” ambivalent de leur représentation romanesque, ouvrant sur les possibles d’une nouvelle expérience de l’œuvre balzacienne.

Money-object, money-fetish, money-desire, money-form : between the end of the nineteenth century and the beginning of the twentieth century, many philosophers and writers (from Henry James to Ezra Pound and Hugo von Hofmannsthal) interrogated the fantasies and figures of economics in the Comédie humaine, as well as the ambivalent “excess” of their novelistic representation, opening up new possibilities for the experience of Balzac’s work.

Christophe Reffait, « L’argent et sa liquidité chez Jules Verne »

Maître de conférences en littérature française à l’université de Picardie, Christophe Reffait a étudié les représentations de la Bourse dans le roman du second xixe siècle (2007) et s’intéresse aujourd’hui aux relations entre l’écriture romanesque (Stendhal, Balzac, Flaubert, Verne, Zola) et les lois formulées par l’économie classique (la division du travail, la loi des débouchés, etc.).

En se fondant principalement sur Les Cinq cents millions de la Bégum et sur La Chasse au météore et en se référant accessoirement à Vingt mille lieues sous les mers ou à la nouvelle Le Humbug, cet article se demande en quoi la représentation des états de la matière dans les récits de Jules Verne peut valoir en tant que pensée de l’argent et de sa circulation. Cette physique de l’argent privilégierait la liquidité mais se trouverait contredite par le refus de toute dépréciation des merveilles dans le commerce.

Focused principally on Les Cinq cents millions de la Bégum and La Chasse au météore, and referring in passing to Vingt mille lieues sous les mers and the novel Le Humbug, this article asks what the representation of states of matter in Jules Verne’s tales has to say about money and its circulation. The physics of money might be seen to privilege liquidity but is contradicted by the refusal to depreciate the value of marvels in the world of commerce.

Éric Bordas, « Balzac et la lisibilité de l’argent romanesque »

Éric Bordas est professeur de langue française à l’École Normale Supérieure de Lyon, où il exerce la fonction de vice-président aux études. Spécialiste de stylistique, il travaille principalement sur les pratiques énonciatives du récit et du roman, ainsi que sur les théories générales du style. Parmi ses publications : « Style ». Un mot et des discours (Kimé, 2008), Style d’auteur (Romantisme, 2010, no 148 : direction).

L’argent en littérature, c’est d’abord un lexique, un vocabulaire. Il existe chez Balzac trois grands registres lexicaux du vocabulaire de l’argent : l’archaïque, dont le mot fétiche est l’or ; la modernité, qui se précise par des chiffres qui transforment l’or en argent et dématérialisent le rapport au réel en modifiant la représentation ; le jargon de métier des finances et tous ses mots techniques, d’une compréhension incertaine. Ce vocabulaire s’inscrit en outre dans une grammaire narrative de l’argent que certains courts récits résument absolument.

In literature, money is first and foremost a lexicon, a vocabulary. There are three main registers of money vocabulary in Balzac : the archaic register, whose fetish word is gold ; modernity, which is distinguished by its references to figures, transforming gold into money and dematerialising the relationship to the real by modifying its representation ; and the jargon of the financial world and its technicalities, which might or might not be understood. Moreover, this vocabulary is inscribed within a narrative “grammar” of money, summed up perfectly by certain tales.

Fabrice wilhelm, « L’argent du père. Du père avare au père prodigue »

Fabrice wilhelm est professeur à l’université de Franche-Comté où il poursuit ses recherches au sein du centre Jacques-Petit. Il a notamment publié Baudelaire : l’écriture du narcissisme (L’Harmattan, 1999), L’Envie et ses figurations littéraires (EUD, 2005) et L’Envie, une passion démocratique au xixe siècle (Presses Universitaires de la Sorbonne, 2013). Ses travaux actuels portent sur les représentations du mensonge.

Si Balzac réutilise le topos du père avare dans Eugénie Grandet, celui-ci n’est nullement le plus représentatif du rôle nouveau de l’argent dans la société du xixe telle que la comprend l’auteur de la Comédie humaine. L’article de Fabrice Wilhelm montre au contraire que c’est dans la figure du père prodigue, telle qu’elle est incarnée par le père Goriot et le baron Hulot, que se manifestent l’originalité et la puissance explicative de l’analyse balzacienne.

While Balzac may recycle the topos of the miserly father in Eugénie Grandet, this is not representative of the new role that money is shown to play in nineteenth-century society by the author of the Comédie humaine. This article by Fabrice Wilhelm reveals that, on the contrary, it is in the figure of the prodigal father, incarnated in the figures of the Père Goriot and Baron Hulot, that the originality and explicative power of Balzac’s analyses lie.

Paolo Tortonese, « La main visible. Balzac, l’intérêt et l’amour-propre »

Paolo Tortonese est professeur de littérature française à la Sorbonne Nouvelle, où il dirige le Centre de Recherche sur les Poétiques du xixe siècle (CRP19, EA3423). Il est l’auteur de L’œil de Platon et le regard romantique (Kimé, 2006) et de L’Homme en action, la représentation littéraire d’Aristote à Zola (Classiques Garnier, 2013).

Une notion économique joue un grand rôle dans le monde romanesque de Balzac : l’intérêt. Elle sert à justifier l’action des personnages. Mais à l’intérêt s’ajoute, ou s’oppose, une autre notion : l’amour propre, issue, elle, de la morale et de la théologie. Paolo Tortonese s’interroge, dans son article, sur les rapports entre l’intérêt et l’amour-propre, en tant que types de motivation de l’action du personnage chez Balzac.

One particular economic notion plays a major role in the novelistic world of Balzac : interest. It serves to justify the actions of the characters. However, another notion adds or opposes itself to interest : self-love, issuing from morality and theology. In this article, Paolo Tortonese interrogates the rapports between interest and self-love as types of motivation evident in Balzac’s characters.

Yves Ansel, « Stendhal et l’argent. Comptes petits et grands »

Yves Ansel est professeur de littérature française des xixe et xxe siècles à l’université de Nantes. Il a notamment publié des études sur G. de Staël, Balzac, Sartre, Nizan, Vian et Camus. Sur Stendhal, il a publié une cinquantaine d’articles, cinq ouvrages, co-dirigé le Dictionnaire de Stendhal (Champion, 2003) et les Œuvres romanesques complètes (Gallimard, Pléiade : 2005, 2007, 2014).

En Stendhalie, les vrais héros ne songent pas à l’argent. Et lorsqu’il fait les comptes, le romancier distingue entre les petites sommes, détaillées et négatives parce que liées aux pauvres, aux avares, aux commerçants « âpres » en affaires, et les chiffres astronomiques, fabuleux et positifs, associés au romanesque et aux nantis. L’argent est plus ou moins sale selon les sommes et les personnes en jeu, et cette différence de traitement trahit les préjugés aristocratiques de l’auteur.

For Stendhal, real heroes do not think about money. And when they do their accounts, the novelist distinguishes between small sums, detailed and negative because they are linked to those who are poor and miserly or to mean shopkeepers, and astronomic figures, fabulous and positive, associated with the novelistic genre and the privileged. Money is more or less dirty depending on the amounts and the people concerned, a difference of representation which betrays the aristocratic prejudices of the author.

François Vanoosthuyse, « Les enjeux de la scénarisation de l’argent dans le roman populaire au xixe siècle. L’exemple du Comte de Monte-Cristo »

François Vanoosthuyse est maître de conférences en littérature française et didactique du français langue étrangère à l’Université Sorbonne Nouvelle-Paris 3. Ses travaux portent en particulier sur Stendhal et le romantisme français. À paraître, aux Classiques Garnier, Stendhal vu de loin.

Cette étude envisage le scénario économique du Comte de Monte-Cristo : d’où vient l’argent et comment il circule, qui le possède et qui le perd, quelle géographie dessinent ses circuits, quelle histoire politique. Les enjeux idéologiques de ce scénario sont également examinés, dans un rapport critique aux analyses d’Umberto Eco concernant la fonction consolatoire du roman populaire.

This study envisages the economic “scenario” of the Comte de Monte-Cristo : where money comes from and how it circulates, who has it and who loses it, the plan of its geography and its political history. It also examines the ideological stakes of this scenario, in a critical rapport with the works of Umberto Eco concerning the consolatory function of the popular novel.

Agnese Silvestri, « Si l’argent entrave le progrès de l’Histoire. Le Meunier d’Angibault de George Sand »

Agnese Silvestri est maître de conférences en Littérature française (université de Salerne, Italie). Elle s’intéresse aux connexions entre les événements historiques

et la création littéraire et a publié René Kalisky, une poétique de la répétition (Peter Lang, 2006, signalé par le jury du Prix Saint-Vincent) ; Il caso Dreyfus e la nascita dell’intellettuale moderno (Franco Angeli, 2012).

Pour mieux décrier le système capitaliste et son injonction à l’enrichissement individuel, dans ce roman de 1845 Sand fait de l’engouement pour l’argent un élément qui, loin d’assurer un progrès dynamique, empêche toute évolution historique. Le parcours existentiel des personnages montre que le futur est à ceux qui, sans tomber dans un paupérisme ascétique, se servent de la richesse pour préparer des lendemains égalitaires. Ce qui rend le rapport de Sand à l’argent plus complexe qu’il ne paraît.

So as to better decry the capitalist system and its incitement to individual enrichment in this novel of 1845, Sand makes love of money an element which, far from assuring dynamic progress, prevents any historical evolution. The existential passage of the novel’s protagonists shows that the future is open to those who, without falling into ascetic pauperism, use their wealth to prepare a more equal future. This renders the relationship between Sand and money more complex than it might first appear.

Luca Pietromarchi, « Flaubert : l’Éducation commerciale »

Luca Pietromarchi enseigne la littérature française à l’université Rome III. Parmi ses domaines de recherche : Flaubert (L’Illusione orientale. Gustave Flaubert e l’esotismo romantico, 1990) ; Baudelaire (édition commentée des Fleurs du mal, 2008) ; la poésie romantique (La poesia francese : 1814-1914, 2012) ; Patrice de La Tour du Pin (Les Anges sauvages. La “Quête de Joie” de Patrice de La Tour du Pin, 2001).

Dans quelle mesure, dans L’Éducation sentimentale, la description flaubertienne de toute relation, de la plus intime à la plus distante, obéit-elle à un modèle qui serait celui des rapports commerciaux et financiers, dont les dynamiques sont celles de la capitalisation et de la volatilisation ? En d’autres termes, la représentation des relations sentimentales aurait-elle comme modèle implicite la fluidité et la rapidité des échanges économiques d’une société en libre et plein essor, telle que fut la France sous la monarchie de Juillet ?

To what extent can we say that the Flaubertian description of human relations, from the most intimate to the most distant, obeys the dynamics of commerce and finance, which include capitalisation and volatilisation in L’Éducation sentimentale ? In

other words, might the representation of sentimental relations use the fluidity and rapidity of financial exchanges in a booming economy, like that of the July Monarchy, as an implicit model ?

Karen Haddad, « La liasse manquante. Quelques remarques sur l’argent chez Dostoïevski »

Karen Haddad, ancienne élève de l’E. N. S., est professeur de littérature comparée à l’université de Paris Ouest. Elle travaille sur le roman européen, notamment russe, et l’écriture à la première personne. Elle a publié L’Illusion qui nous frappe (Champion, 1995), L’Enfant qui a failli se taire (Champion, 2004) et plusieurs ouvrages collectifs (Proust, l’étranger, Crin, 2010).

La représentation de l’argent, dans sa forme la plus matérielle, est omniprésente dans les romans de Dostoïevski, que l’argent soit compté kopeck par kopeck ou qu’il soit dilapidé de façon scandaleuse. Mais cet argent est aussi, paradoxalement, abstrait, toujours réduit à ce qui disparaît, à ce qui est gaspillé : il n’est intéressant que comme « liasse manquante ». Comme le montre l’exemple de L’Adolescent, où se trouve développé le projet de « devenir Rotschild », il entretient à cet égard quelques rapports avec l’œuvre littéraire.

The representation of money in its most material form is omnipresent in the novels of Dostoïevsky, whether it is counted kopeck by kopeck or squandered in a more scandalous way. However this money is, paradoxically, always abstract, reduced to what disappears and wastes away : it is only interesting as a “missing bundle”. As seen in the example of L’Adolescent, in which the plan to “devenir Rotschild” is developed, there are, in this way, several links with the literary work.

Pierre Glaudes, « Argent et parabole “fin de siècle”. La Religion de M. Pleur de Léon Bloy »

Pierre Glaudes est professeur à l’Université Paris-Sorbonne. Spécialiste du roman français du xixe siècle, il a consacré une partie de ses travaux à Léon Bloy, dont il a édité divers ouvrages : Journal (Bouquins, 2 vol.), Sueur de sang (Éditions Le Passeur), Histoires désobligeantes (Slatkine), Les Funérailles du Naturalisme (Les Belles Lettres), Le Désespéré (GF).

La Religion de M. Pleur est l’un des contes de Bloy où la symbolique de l’argent atteint sa densité maximale. Richesse et pauvreté n’y sont pas des réalités sociales transformables par l’action politique mais des modes contraires

Annamaria Laserra, « De l’être, du paraître et de l’avoir. L’argent dans l’expérience dandie »

Annamaria Laserra (université de Salerne) a centré ses recherches sur les rapports entre littérature, mythe, histoire, mémoire. Elle est l’auteur d’études sur les littératures française et belge des xixe et xxe siècles, elle a également traduit en italien des œuvres de Stendhal, Bousquet, Caillois et Breton. Elle dirige la collection “Anamorfosi” aux Edizioni Euno – Leonforte, et est Membre du Conseil scientifique des Archives et Musée de la littérature de Bruxelles.

Cette étude interroge le rapport entre dandysme et idéologie bourgeoise. Il semble intéressant d’examiner ce paradoxe : d’un côté, une idéologie de l’accumulation de l’argent, de l’autre une pratique de la dilapidation à outrance. Parcourant les différentes conceptions de l’individualisme chez Chateaubriand, Stendhal, Balzac et Baudelaire, cette étude met en valeur l’ébauche d’une théorie dandie de la grâce susceptible d’éclairer sous un angle nouveau la notion de narcissisme appliquée au dandysme.

This study examines the rapport between bourgeois ideology and dandyism, and explores the paradox between, on the one hand, the ideology of an accumulation of money and, on the other, a practice of outrageous squandering. Covering the different conceptions of individualism in the work of Chateaubriand, Stendhal, Balzac, and Baudelaire, this study highlights a “dandy” theory of grace which illuminates the notion of narcissism often applied to the dandy.

Maria Luisa Maniscalco, « Transformations sociales et naissance de la sociologie de l’argent »

Maria Luisa Maniscalco, professeur de sociologie à l’université Rome III, est engagée par ses études dans les thèmes de la paix, de la justice sociale, du dialogue entre les cultures. Elle a consacré de nombreux essais et un livre – Sociologia del denaro (2002) – à la définition de la sociologie de l’argent en tant que domaine de recherche spécifique. Elle a récemment publié Europa, nazionalismi, guerra. Sociologie a confronto tra Otto e Novecento (2013) et Voies et Voix de l’islam européen (2014).

Les origines d’une réflexion sur l’argent sont aussi anciennes que son apparition et elles se retrouvent dans les cultures les plus diverses. Mais la sociologie de l’argent n’a pas encore gagné sa place à l’intérieur des spécialisations sociologiques. Cet essai, à travers la définition de la sociologie de l’argent comme un domaine de recherche spécifique, analyse la contribution d’Alexis de Tocqueville à la naissance de la sociologie de l’argent.