Résumé : Malgré l’extraordinaire perspicacité herméneutique dont Voegelin fait preuve en imputant à Genèse 2 la formation de la notion d’histoire ouverte et l’introduction, dans la culture, du récit comme « forme symbolique », il passe à côté du sens de Genèse 22, que l’on s’attachera à dégager en montrant l’articulation entre droit formel et vie politique qui s’y élabore à travers la notion de promesse.
