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Table des matières

Table des références    7

Avant-propos    9

Assimiler l’ironie

Bref exposé d’un modèle général
de description de l’ironie (Gide/Montesquieu)   19

Quelle ironie de Montesquieu ?

Effets interprétatifs des différentes descriptions de la notion   19

L’ironie comme antiphrase, mention ou contraste ?
L’impossible définition formelle   21

L’ironie indéfinissable : mystère de la lecture
ou expression des rapports de pouvoir   26

Vers une définition de l’ironie en termes d’effets :
relire Montesquieu   30

Extension de la définition.

Linéaments d’une définition transhistorique   41

Eironeia et ironie : dissimulation et simulation
de dissimulation   42

Ironie et second degré   43

L’ironie du sort   45

Une définition non formelle   45

Un modèle de lecture.

Déploiement des différents types
de communication ironiques   46

Constructions historiques secondaires.

Modulations selon le temps et l’espace   52

Sur l’intérêt de se centrer sur l’œuvre d’André Gide   54

484

Sur la notion de geste de lecture contre celle d’interprétation.

Vers une ironie du lecteur    56

La haine de l’ironie

Antiphrase et esprit voltairien à la fin du xixe siècle
(Gide/Voltaire)    59

Instruire contre l’ironie    62

Moraliser la rhétorique    64

L’Ironie swiftienne chez Sainte-Beuve :
la rhétorique sans antiphrases    70

Usages polémiques et stratégiques de l’antiphrase    77

Des Déracinés aux Nourritures terrestres :
forces et dangers de la critique à rebours    85

Voltaire, de l’instruction publique aux œuvres
d’André Gide    91

Le mauvais xviiie siècle    92

L’ironie contre la pensée : Brunetière sur Voltaire    94

Un voltairianisme gidien ? Le cas Claudel    96

Le Prométhée mal enchaîné, ouvrage voltairien ?    97

La Fontaine par Maurras, ou le classicisme
au-delà de l’ironie   106

Un écho tardif : la double dissertation
des Faux-monnayeurs   110

IRONIE SOCRATIQUE ET IRONIE GRECQUE
DU COMTE DE MONTE-CRISTO AUX CAVES DU VATICAN
(GIDE/DUMAS)   115

L’ironie socratique dans la littérature française.

Du « dialogue » en général aux particularismes sexuels   117

L’absence scolaire, l’ironie et le dialogue   117

Éléments d’un art gidien du dialogue   122

Du dialogue au procès : limites de la polyphonie
dans Les Faux-monnayeurs   125

« Socratique » et « platonicien » :
vague sémantique et idiolectes   129

La dissimulation ironique dans Le Comte de Monte-Cristo,
ou la mémoire grecque du roman d’aventures   137

485

Le thème grec des Caves du Vatican.

Formes et enjeu de la dissimulation romanesque
et biographique   140

L’ironie invisible comme clé du réalisme ?

Gide/Flaubert, Renan, France   151

« L’ironie singulière » :
Brunetière, Lemaître, Faguet, Lanson, Bourget.

Un accord critique sur une ironie partielle et invisible   152

Ernest Renan, entre Platon et Voltaire   152

Hésitations de l’ironie : entre Zola et le symbolisme   155

Ironie sérieuse et ironie imperceptible   157

Du réalisme magique à l’ironie comme outil polémique   160

Le Parnasse réaliste de Jules Lemaître   161

Anatole France de l’ironie invisible à l’ironie cosmique   165

Je et Les Autres.

Ironie et sociologie dans Les Caves du Vatican d’André Gide   174

La sociologie dans Les Caves du Vatican :
le pape Durkheim ?   176

Athéisme social et ironie : un problème interprétatif   179

Palante, Paulhan, France : l’ironie au risque
de l’encroûtement   184

L’invention du narrateur des Caves du Vatican :
accepter la contradiction   187

Le symbolisme, ce vrai romantisme ?

Éléments d’une transmission de l’ironie romantique
(Gide/Gourmont)   193

L’Allemagne sans ironie de Madame de Staël   194

Le symbolisme, ce vrai romantisme ?   208

Platon le comique et Sixtine-Socrate :
Remy de Gourmont à la croisée des ironies    209

Des essais au roman : l’ironie romantique dans Sixtine   218

Formes nouvelles de l’ironie dans Les Nourritures terrestres.

Un dialogue avec le romantisme au-delà du symbolisme   229

D’une mise en abyme l’autre : l’art du raccourci gidien   233

486

Techniques de l’aparté : vers les narrateurs gidiens   238

Paludes et « la part de Dieu ».

La rupture d’un modèle symboliste de la lecture   244

Que faire de l’ironie de situation ?

Gide/Claudel   249

Ironie dramatique, ironie dans les choses.

Problèmes de définition, problèmes d’histoire   251

Éléments d’une histoire de l’ironie dramatique   253

Ironie dans les choses : un tournant romantique   254

De quelques systématisations théoriques   255

Trois réponses partielles   258

Une illusion d’objectivation   266

Quelle école gidienne du lecteur ?

Tentative de résistance à une lecture ironique   269

Hypothèses de substitution   277

De quelques concepts de substitution gidiens   278

Un alter ego, Claudel   281

De qui les Paraboles sont-elles contemporaines ?
Les deux ironies des ennemis du Christ   284

Judas, Pilate et l’Hommage à Goethe de La NRF :
une réécriture haineuse   286

Une histoire innommable de l’ironie   287

Le type doux des Contrechrists : ironie et refus
de participer à l’histoire universelle du Salut   291

Vers la typologie : prises en compte non ironiques
du complexe chez Paul Claudel   294

Enjeux du « Contre saint Paul » : de Nietzsche à Gide   296

Saint Paul dans la fiction ou l’ironie contre la diatribe   301

Ironie et typologie :
hypothèses sur la poétique gidienne   305

Contrôler la diffusion du secret

Ironie et valeur littéraire d’après André Gide
(L’Immoraliste / Notes sur Chopin)   313

La chambre où on commet le crime.

Le secret comme critère de valeur   317

487

Gide et les théories de l’interprétation.

Le cas Chopin et l’horizon d’une participation exécutante   324

Le Cas Chopin et la question de l’interprétation musicale :
Gide entre Schlœzer et Valéry   325

Discours subjectif et subjectivité auctoriale :
la belle incohérence gidienne   329

Dynamiques de l’interprétation gidienne :
de la musique à la littérature   331

Interprétation musicale et interprétation critique :
deux herméneutiques ouvertes en concurrence   335

L’Immoraliste ou l’anti-Wilde.

Le projet ironique et le « franc camarade »   339

Vers l’affirmation

La littérature, ce procès impossible
(Ne jugez pas / Les Faux-monnayeurs)   351

L’illusion formaliste.

Le « Ne jugez pas »   352

« Ne jugez pas » : structure morale et structure formelle   352

Renversement, réfutation – secret :
une ironie peut en cacher une autre   355

Le Naturaliste des faits divers
– un autre modèle du cynique   359

Déconcerter la justice humaine. La littérature judiciaire d’André Gide de la fiction à la réalité   361

L’identification du mystère du motif   363

Retour sur la théorie de l’acte gratuit   365

L’Aberration des jugements   370

La figure du naturaliste et l’horizon progressiste   371

Secret et ironie dans une œuvre affirmative.

Les Faux-monnayeurs   373

Les clés inutiles ou la fin du secret
dans Les Faux-monnayeurs   374

Vers une récupération de l’idéal ?   376

Suggérer l’affirmation :
permanence de l’ironie communicationnelle   381

488

Une mise en abyme des Faux-monnayeurs.

Essai de lecture communicationnelle   385

L’impossible sortie de l’ironie

Le cynisme manqué de Geneviève et Thésée   393

Le triptyque de L’École des femmes :
trois figures de la communication et une impasse   396

Gonfler, dégonfler Robert :
L’École des femmes ou Éveline de la naïveté à l’ironie ?   402

Robert ou récit contre récit : une nouveauté    410

Geneviève et le problème du cynisme   418

Thésée – retour (manqué) à la Grèce   440

Conclusion   445

Bibliographie   451

Index des œuvres d’André Gide   475

Index des noms   477