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IL RITRATTO DI GENOVA
NEGLI SCRITTI DEL 1507 DI JEAN MAROT,

storico della regina di Francia,
e di Giacomo de’ Sorci detto il Cortonese

Sin dalla calata di Carlo VIII e dalle primissime guerre d’Italia, le relazioni culturali tra Francia e Italia furono segnate da una svolta decisiva che, di sicuro, contribuì alla rappresentazione che vige tuttora in entrambi i paesi. In particolar modo, l’impatto linguistico e letterario dell’Italia suscitò presso i francesi una curiosità intellettuale che ritroviamo in tantissimi esempi rinascimentali, perché i sovrani francesi, nel loro modo di « far guerra », venivano circondati sì da soldati ma anche da cortigiani – storici, poeti, pittori, ecc. – che provarono a cogliere l’italiano di quei territori appartenenti alla corona del loro re. Uno dei casi più famosi e noti è senz’altro quello del primo traduttore di Petrarca, Clément Marot, che scoprì la lingua italiana tramite le esperienze del padre, storico ufficiale della regina di Francia. Non sappiamo molto degli anni che precedettero l’arrivo di Jean Marot1 alla corte della duchessa Anna di Bretagna, nel 1506. Marot divenne il suo « escripvain ordinaire, comme ils disoient en ce temps-là » ricorda Colletet; ciò gli offriva uno stipendio regolare che gli permetteva di assicurare un certo 176tenore di vita alla moglie e al figlio Clément che vivevano in quegli anni a Cahors. La stessa data del 1506 vien dedotta dal primissimo testo di Marot dedicato alla duchessa Anna ed intitolato La Vraydisante advocate des Dames, una raccolta in lode della regina. Nessun altro testo ci permette di affermare che entrò prima di quella data al suo servizio: non ci ha lasciato niente né in memoriam del re Carlo VIII suo marito che morì nel 1498, né sul felice matrimonio di lei col nuovo re di Francia, Luigi XII, nel gennaio dell’anno successivo. In quello stesso anno 1506, la duchessa Anna chiese a Marot di seguire il re nelle sue campagne militari in Italia, e di comporre la relazione delle gloriose vittorie. Così nacquero, nel 1507, il Voyage de Gênes che ricorda la fulminea presa della città ligure e, nel 1509, il Voyage de Venise che descrive le battaglie dei francesi contro i veneziani e la celeberrima vittoria di Agnadello. Quando morì la regina, il 9 gennaio 1514, Jean Marot era senz’altro uno dei cortigiani più illustri della corte e il futuro Francesco I, duca di Valois, lo prese al suo servizio come valet de garde-robe, carica che ereditò il figlio Clément dopo la morte del padre, nel 1526.

I due Voyages di Marot sono complessivamente paragonabili e offrono degli episodi militari una rappresentazione insieme storica – nel significato moderno dell’aggettivo, cioè precisa e meticolosa – e topica, tramite varie allegorie. Il mescolare storia e poesia porta il Marot ad una soluzione letteraria già contenuta, sembra, negli stessi titoli delle opere poiché il Voyage de Gênes viene sottotitolato Recueil en vers meslés de prose2… e il testo del Voyage de Venise appartiene ad un Recueil de pièces historiques, en vers et en prose, relatives aux expéditions de Louis XII et de François Ier. I due titoli di Voyages però sono in realtà della mano del figlio Clément che ne curò l’edizione princeps3 e li riunì sotto un prologo comune, 177falsamente intitolato Prologue de Jan Marot de Caën à la Royne Anne, rinforzandone la parentela. Gli argomenti in effetti, cioè la narrazione di due vittorie dell’esercito di Luigi XII in Italia nell’arco di due anni, erano vicinissimi e potevano coerentemente coesistere in uno stesso volume. La forma dei testi, il prosimetro, era invece già contenuta nei titoli originali del padre (trasformati dal figlio in sottotitoli), cioè quel mescolare prosa e versi che Theureau chiamò il « moule commun ». L’unica vera differenza, e senz’altro significativa, la troviamo nella lunghezza dei testi: il Voyage de Gênes, con milletrecento versi, rappresenta solo il terzo del Voyage de Venise che ne contiene più di quattromila. Le due opere, con più di cinquemila versi, occupano nell’opera complessiva di Jean Marot una posizione senz’altro di primissimo rilievo tanto per la quantità quanto per la consistenza letteraria, e la critica concorda nel conferire ai Voyages una qualità che ha « mis le comble à la gloire de leur auteur » (Theureau), in particolare nella capacità di mettere insieme in modo convincente due elementi a priori inconciliabili, un racconto storico descrittivo che mirasse a fare dei due testi un resoconto delle campagne di Luigi XII storicamente affidabile e convincente, nonostante una forma, cioè il verso, che impone strutturalmente di costringere le descrizioni fattuali, numeriche, obiettive ad inserirsi nel « moule » di un lirismo che potrebbe risultare incompatibile con l’obiettivo dello storico. Proprio in quegli stessi anni, Machiavelli lasciò incompiuti i Decennali. Il valore storico dei testi di Marot può tra l’altro essere confermato da altri testi contemporanei, come la ricchissima Storia d’Italia del Guicciardini, od altre produzioni di storici francesi quali Jean d’Auton (Chroniques de Louis XII, 1508), André de la Vigne (La Louange des roys de France, 1508), Claude de Seyssel (Les Louenges du roy Louis XIIe, 1508) o Symphorien Champier (Le Triumphe du treschrestien Roy de France, 1509). Le stesse città di Genova e Venezia, si sa, sono ricche di cronache in italiano o in latino, ufficiali – si pensi all’abbondante produzione del Senarega4 a Genova – come pure private. Tutti scritti che offrono varie fonti non solo per valutare l’esattezza storica della produzione di Marot ma soprattutto per ricordare la varietas del testo storico rinascimentale, in prosa o in versi, in latino o in volgare, ufficiale o privato. È meglio 178forse dire subito che la critica ha salutato il rigore e l’affidabilità dei Voyages5. Detto questo, tra i vari testi italiani che descrivono la presa di Genova, vale la pena pubblicare in questa sede la prima edizione critica di un piccolo testo in ottava rima firmato da « Iacomo Cortonese », cioè Giacomo Sorci (o de’ Sorci) di cui non si sa quasi nulla, ma i cui versi furono ristampati felicemente nel 1989 in uno dei quattro volumi delle Guerre in ottava rima6. Le cinquantadue ottave del poemetto che, come vedremo, sembrano essere ispirate al testo di uno dei marescialli di Francia oggi del tutto dimenticato, Robert III de La Marck – o attingere forse almeno ad una fonte comune –, potrebbero dimostrare l’intertestualità straordinaria non solo tra le opere degli autori più noti delle cronache e storie delle guerre d’Italia bensì anche ad un livello minore per non dire minimo: se poco si sa di Giacomo de’ Sorci, il testo di La Marck fu pubblicato solo nel 1735 e il testo del Cortonese potrebbe indicarci che si diffuse pure in Italia tutta o una parte di una copia del manoscritto del francese. Il paragone dei quattrocento sedici versi del poemetto con i milletrecento di Jean Marot offre uno dei rari casi di rappresentazione della guerra di Genova messa in rime da un francese e da un italiano – e l’opportunità insomma di mettere a confronto il ritratto in versi della città di Genova di Marot con quello pure in versi, del Cortonese.

Nonostante il valore storico del Voyage de Gênes, e anche perché l’opera di Marot, « escripvain ordinaire » della duchessa, rimane un’opera cortigiana, il poeta cronista, come nelle grandi epopee, racconta prima di tutto la storia di un eroe, il re di Francia, insieme « Messia de France » (V.G., v. 432) e « César » (V.G., v. 462)7. In altre parole, la precisione del 179cronista non esclude per niente la parzialità della narrazione: Marot si fa storico nelle descrizioni e poeta cortigiano nello scegliere gli eventi descritti. Basti ad esempio ricordare l’entrata spettacolare di Luigi XII a Genova, il 29 aprile 1507 – immortalata da una delle undici illustrazioni del codice miniato da Jean Bourdichon – che le cronache genovesi descrivono come una dimostrazione presuntuosa del re francese e l’umiliazione dei savi della città che ottennero un perdono sottoposto ad un elenco insopportabile di infinite esigenze8. Non solo Marot esclude dal suo Voyage alcuni momenti od eventi che gli sembrano di poco interesse (o che non cerca di ricordare), ma la stessa figura del re vittorioso porta ad una rappresentazione simmetricamente assai soggettiva della città italiana e dei suoi abitanti. In particolare, tale atteggiamento sembra iscriversi in una scelta letteraria che miri appunto a restringere lo spazio dedicato alla città ad un universo meramente allegorico mentre i brani più sentitamente storici e realistici, anche se ovviamente lirici ed enfatici, mettono in scena le vittorie vere del re francese. Nel caso di Genova, Marot lo fa in modo straordinariamente clamoroso, molto più che non nel Voyage de Venise.

Conviene a questo punto ricordare l’organizzazione formale del testo per capire quanto e come il prosimetro si serva della propria duplicità letteraria per coniugare topica allegorizzata e « verità effettuale delle cose ».

Macrostruttura del Voyage de Gênes:

Dedica alla regina (prosa)

Introduzione (124 vv.)

Comment Genes parle à Marchandise et au Peuple, principalement à Noblesse (7 ottave)

L’Autheur en rondeau (15 vv.)

Genes (6 douzains)

L’Autheur (20 vv.)

Mutinations des Genevoys avec le Prinse du Chastellat (50 vv.)

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Rondeau (15 vv.)

(Senza titolo) 32 vv. seguiti da 39 douzains (cioè esattamente 500 vv.)

Prose

La Complaincte de Genes (11 douzains)

Rondeau (15 vv.)

Genes (6 dizains)

Rondeau (15 vv.)

Genes (5 douzains)

Prose

Raison parlant à Genes (9 ottave)

L’Autheur (prosa)

Genes parlant en forme de rondeau (15 vv.)

(Senza titolo) 7 onzains

Dalla stessa macrostruttura del testo appare subito in modo palese nel Voyage de Gênes la parte dedicata all’allegoria della città di Genova, presente in più titoli delle sezioni appunto come personaggio, in particolare, sin dalla fine dell’Introduzione, dov’è figura materna: « Gênes […] regarda Noblesse /Puis Marchandise, et le peuple ses filz / Tous mutinez et en guerre confiz ». Vengono qui definiti i ceti politici della società, ridotti però ad una dimensione infantile (e non solo filiale) che fa eco ad un verso pronunciato poco prima da Luigi XII che li trattava « D’enfans mutins qui ne craignent la verge », ragazzini (politicamente) mal educati insomma da una madre debole e disperata anche se non esplicitamente nominata in quanto tale, l’antica Repubblica. Il lungo monologo della parte successiva Comment Genes parle à Marchandise et au Peuple, principalement à Noblesse inserisce due elementi d’analisi assai interessanti, mentre vien rinforzata l’allegoria materna di Genova che confessa di aver « conçeuz et elevez » la prole quali figli « D’Eve et d’Adam »: il primo è la colpevolezza politica della nobiltà che « [a] maltraicté [s]on fere Marchandise »; e nella diatriba il Peuple viene quindi confuso con la borghesia dei mercanti, riducendo de facto a solo due i gruppi sociali (e non tre), cioè da una parte il ceto nobile e dall’altro quello popolare9. Il secondo è una lettura francese che Marot fa della nobiltà genovese, colpevole socialmente questa volta di aver tradito i fratelli, in quanto « pour te monstrer dont vint ta gentilesse / Premier en fut Marchandise racine / Qui tant forgea qu’elle engendra richesse / 181Et de richesse il survint ta Noblesse »: in altre parole, la nobiltà genovese (italiana?) non è per Marot noblità vera perché di origine borghese. E lo storico francese, pur nel monologo di Genova, aggiunge: « Regarde moy si les nobles de France / Font marchandise en secret ou publicque / […] / Mais toy, ton sens et toute ta praticque / Est marchander à mesure et à poix / L’oyseau toujours retourne au chant du boy ». Quest’ultimo verso segna dunque un disprezzo atavico della nobiltà francese per quella italiana, la macchia di un peccato originale insomma che porta a giudicare negativamente, sempre, una nobiltà intrinsecamente corrotta.

Il secondo monologo, Genes, si apre appunto con il discorso della madre del volgo (« O Marchandise et vous Peuple mes filz ») tutto intriso di patriottismo. Dopo aver rimproverato alla Noblesse di essere andata a chiamare l’esercito del re di Francia, Genova esorta i figli fedeli ad organizzarsi per resistere al nemico. Il ricorrere al topos celeberrimo di città invincibile, inespugnabile, permette a Marot di ricordare varie vittorie passate della città (che rinforzano ovviamente quella finale del re di Francia) e dimostrarsi storico anche dell’Italia. Il « commun proverbe » che dice Genova « Cité fiere et superbe » è lungamente illustrato dalla stessa città « Munie […] d’Alpes, rocz et montaignes / […] / Ville imprenable et durable à tousjours / […] Royne de la mer / […] invincible ». E in conclusione va ricordato il sistema di alleanze italiche nonché l’origine genovese dello stesso papa Giulio II della Rovere. I vari monologhi di Genova sono commentati dall’Autheur che funge da testimone (che in realtà non è) delle scene rappresentate fino a farsi eco del popolo genovese che risponde a Genova (« notre mere es et nous tes enfans sommes ») dove il legame tra patria e popolo, oltre che politico si fa tutto viscerale, e quindi irrazionale, pieno di un sentimentalismo cieco ma anche commovente. Ma « Raison les fuit, raige les prent au cueur » commenta Marot nel momento dell’attacco del Castelletto in cui « Vingt et cinq mille estoient de Genevoys / Contre troys femmes et dix-huit Françoys ». Di nuovo il disprezzo, di nuovo il disgusto: il francese non solo vitupera l’atteggiamento vigliacco di quei genovesi che uccidono la piccola guarnigione del Castelletto ma cerca di dare al racconto un realismo linguistico nel riprodurre all’interno dei versi le grida del popolo in lingua italica, « a carne, amasse, amasse » per un lettorato francese senz’altro sensibile all’esotismo della citazione. La violenza e brutalità del popolo è uno dei topoi più banali della rappresentazione 182del volgo, ma l’assenza di dignitas, in particolare nell’uccidere le donne del Castelletto non solo fa eco alla indignitas della nobiltà genovese, ma giustifica in un certo modo la vittoria (anch’essa però spietata) dei francesi sui genovesi, della civiltà aristocratica sulla bestialità plebea; una bestialità ripresa più in là nel Rondeau appena successivo, come a ricordare l’esatta adeguatezza tra la corruzione del denaro del mondo dei mercanti e quella della spiritualità, della religiosità che li esclude quasi dalla cristianità, uguali a ciò « Que Juifz à faire en Jesuchrist leur prinse » dopo « ce fait plain d’inhumanité ». E con questo verso comincia la lunghissima descrizione della presa della città che si estende su cinquecento versi esattamente, come a schiacciare con tutta la forza dell’esercito francese, l’inumanità dei genovesi « vilains », « vilenaille », « cocquinaille », « parjurans et destrompans leur foy », popolo « fallace », « plains d’injure et menace », fino a scegliere come capo un « duc et gouverneur bon taincturier, / Sur chef vilain fut mis chappeau d’honneur / Fard est perdu dessus myne de cinge ».

Marot non si dilunga tanto sull’entrata trionfale del re – forse già tanto descritta dagli altri storici del re – per tornare al discorso allegorico che sembra distinguere il suo poema dalla produzione degli altri cortigiani. Prima della Complaincte de Genes inserisce un piccolo paragrafo in prosa, il primo, che ci riporta immediatamente nell’intimità della metafora della Genova/madre di fronte ai figli vinti che aveva esortato alla guerra contro i francesi:

Genes […] apres plusieurs lamentables regretz et doloreuses complainctes, la face de larmes piteusement arrousée, va regarder par grant compassion deux de ses enfans Marchandise et le Peuple; entre lesquelz estoit une femme les tenant par les mains appellée Honte, ayant le chef courbé et enclin, ne jectant son tourve regard fors en terre comme une beste muë. Laquelle si tost que iceulx enfans vouloient à leur dolente et chetifve mere donner consolation pour aulcunement aleger sa douleur, retenoit leurs dictz en leur mectant les mains au devant de leur bouche […].

Il lamento successivo della città si organizza in tre momenti: il primo, appunto la Complaincte de Gênes, più lamento di donna che non di madre, e poi due piccoli monologhi pressappoco equivalenti alla Complaincte in cui Genova ritrova gli accenti sì di una madre, ma non più di una madre che ama i figli bensì che rimprovera la disfatta e la propria servitù.

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Il monologo di Genova nella Complaincte è quello di una vergine « depucelée », con un parallelo insieme facile e efficacissimo tra la presa della città inespugnabile e lo stupro della donna vergine, subito evocato dal « malheureux outraige » (v. 4). Il lessico erotico pervade il lamento e la descrizione della disfatta di Genova:

Vaincue ainsi pale, blesme, adolée,

De desespoir quasi toute affolée,

Contraincte fuz de lui ouvrir ma porte,

Et neanmoins que jamais maculée

N’avoye esté fuz lors depucelée

Car onq’ vivant n’y entra de la sorte.

In realtà il discorso è più complesso, perché la Donna/città non è stata solo violentata bensì conquistata dall’eroe francese che riesce a « matter [s]on cueur », che le fa « Les armes […] rendre / En tel façon que contre sa rigueur / Force n’avoys, puissance ne vigueur ». Pur avvilita dalla disfatta e ridotta in servitù, arrabbiatissima contro tutte quelle potenze italiane che non l’hanno aiutata (e Venezia e Roma in particolar modo), conclude il monologo con una terzina in lode del vincitore: « Mays cestuy seul en trois jours m’a conquise / Dont par raison luy doibz obeissance / Laquelle il a par sa prouesse acquisse ». L’ambivalenza dei sentimenti della donna-città, vinta ma sedotta dal vincitore ne fa una nuova Cleopatra (anche se Marot non lo esplicita, il paragone merita di essere evocato) del nuovo Cesare.

La presenza dell’Antichità grecolatina è uno degli elementi ricorrenti della narrazione epica del poema di Marot che cita Marte, Palla, Annibale, Cesare, Achille, Nettuno, Vulcano, Saturno, Scipione, Giasone, come pure il destino della città di Priamo – e questa è appunto all’inizio di quest’altro monologo di Gênes. Genova si sente ormai la madre di figli vigliacchi, indegni, che non le hanno evitato la servitù. Ritroviamo, sotto la penna di Marot, il leitmotiv del popolo bestia (torna più volte la stessa parola « bestes ») « Et que mieulx vault la mort que servitude ». Qui il francese, ripetendo male l’unica frase10 in italiano del testo « O pople, pople, a carne, amasse, amasse », biasima l’atteggiamento dei genovesi nelle battaglie, codardi (torna pure la parola « couard »), vili, tanto arroganti 184quanto incapaci, come se avessero preferito insomma « Encores estres au ventre vostre mere ». Il terzo monologo intitolato Gênes ripete solo i precedenti, e in particolare il lamento della schiavitù, con una specie di pensiero in forma di proverbio « Gloire mondaine est legier abbatuë » da correlare con l’altra sentenza proverbiale, quella secolare e tante volte ripetuta, della città invincibile.

Interviene a questo punto il secondo discorso intitolato Prose che non dobbiamo leggere come un’incapacità da parte di Marot ad esprimere esclusivamente in versi il racconto della presa di Genova ma come una rappresentazione della varietas polifonica del poema: rime ripetute, ottave, rondeau, prosa sono altrettanti modi di dire la guerra poeticamente. La stessa prosa non perde mai il ritmo e la musica dei versi, non abbandona mai il lessico lirico e s’inserisce assai bene nella narrazione. In un momento di vera teatralità, con una serie di prolessi che rimandano il gesto insieme disperato e lascivo di Genova che si getta sul letto, Marot annuncia l’apparire di due nuove figure allegoriche, quella del vecchio (e muto) Desespoir e quella invece determinante per la risoluzione del conflitto, Raison. Entrambi sono già presenti della camera della donna quando vi ci entra:

En ces doloreux et lamentables regretz, Gênes tout ainsi comme desperée, ne se pouvant plus soubtenir à cause des terribles et merveilleux accès de dueil, se va jecter à l’envers sur ung lict que raige et douleur soigneusement luy avoient accoustré dedans une chambre tenebreuse et obscure, tendue de tapis noirs, semez de larmes blanches.

Il discorso di Raison parlant à Genes è quello sulle conseguenze straordinariamente positive per la città di essere ormai sotto la protezione « D’ung Roy tant crainct par toute Nation », che non ha conosciuto il destino terribile di Troia o Babilonia e non ha più niente da temere dai nemici « […] Pizans ne Florentins / fiers allemans, flamens ne telz mutins / […] Car tu as chef qui les haulx au bas ruse / Crainct et doubté plus que cil de Meduse ». E come si può immaginare, l’ultimo monologo della città funge da catarsi previsibile che certo non ha niente di storicamente convincente ma corrisponde a quel lieto fine che aspetta la corte della regina Anna.

Il ritratto quindi che Marot fa di Genova, a partire della figura della città allegorizzata in donna, non è (quasi) mai negativo e negli ultimi 185versi, appunto, il discorso di Ragione rivolto a Genova comincia con un verso che le restituisce l’onore che crede di aver perduto: « Lieve ton chef povre Dame esgarée ». Genova torna ad essere questa Dame e non è più quella serva, quella schiava che temeva di essere diventata. Insieme figura materna e donna sedotta, violentata da un eroe che sembra di averla abbandonata dopo la conquista, redenta finalmente per ritrovare una forma se non di nobiltà almeno di dignità primitiva, Genova è senz’altro il personaggio centrale – più che non il re – del Voyage de Gênes. Invece il ritratto dei genovesi è radicalmente diverso e niente salva la rappresentazione sia della nobiltà, sia del popolo, grasso o minuto. Tale contrasto storico verte sulla dicotomia che permette la poesia come discorso. In un certo modo i versi rendono visivamente il distacco che esiste tra l’obiettivo storico fissatosi da Jean Marot e l’impossibile sfumatura che egli cerca di instaurare tra i vari ceti di Genova e l’entità politica rappresentata dalla Città, che prova a salvare come nuova parte del regno.

Tali sottigliezze retoriche nascondono male una realtà storica che Marot ha difficoltà ad affrontare ed è messa invece in rilievo nel poemetto del Cortonese, sostanzialmente diverso da quello francese: i numerosissimi versi irregolari (ipometrici od ipermetrici) come pure lo stesso congedo « E qui fo fine al mio parlar e al canto, / Ma se volete la hystoria ornata / Per un soldo, el è bona derata » ci dicono che siamo di fronte ad un testo popolare e cantato. La stessa Barzelletta della discordia de Italia aggiunta dall’editore alla fine del testo, tende a provare che il testo del Cortonese va letto anch’esso come un lamento della disfatta di Genova dovuta alle sue incessanti guerre intestine11. Le prime strofe, tutte incentrate sulla labilità dell’esistenza, con una tonalità religiosa di preghiera, con anafore e metafore, sono altrettante premesse al discorso patetico. Il racconto del Cortonese parte dall’assedio di Novara, nell’aprile 1500, che segna l’inizio della presenza duratura dei francesi nel nord d’Italia e in Genova in particolare, mentre la rivolta di Genova descritta da Jean Marot dimentica del tutto di ricordare che dopo sei anni di presenza francese (alleata alla famiglia Fieschi), la rivolta popolare si fa non solo contro una parte dell’aristocrazia genovese alleata a Philippe de Ravenstein12 e al 186Rocquebertin ma all’interno della stessa nobiltà che non ha ottenuto dai francesi gli stessi vantaggi. Il poemetto è più attento alle rivalità interne alla città che prova a tradurre in una terzina significativa: « Sempre fra lor è gran divisïone / Tal’è Fragoso o Adorno o Grimaldesco / O Spinoli o Ca’ Doria o quei dal Fiesco ». Come avviene spesso in tali casi, i governatori francesi giocavano con i dissidi locali tra le varie grandi famiglie e con le opposizioni tra popolo e borghesia da una parte e nobiltà dall’altra. Il cortonese ne ritiene la terribile assurdità di una guerra fratricida in cui « Tal era amico o parente o compare / Pur li doleva a volerse amazare » dove tuttavia « Ogniun cercava a salvarse l’amico ». Marot elimina quasi tutti gli elenchi di nomi e personaggi non solo per mettere in risalto la sola figura del re ma forse anche per tener conto del pubblico (femminile) della corte della regina Anna che doveva presto stancarsi di tali litanie. Per il cortonese invece si tratta di mostrare che la resistenza dei genovesi fu in realtà eroica rispetto alla differenza delle forze armate in campo: elenchi di truppe, di armi, di signori, è stata necessaria tutta la Francia (e tutti i suoi alleati e mercenari) per conquistare l’invincibile città ligure. Solo vien salvata la figura del re che impedisce il sacco della città.

Il processo descritto in entrambi i testi cioè quello di una rivolta « popolare » detta « delle Cappette13 » (anche se Marot non ricorda che essa si fa contro un governatore straniero alleato ad una parte dell’aristocrazia locale), seguita dall’elezione di un capo popolare sorto dal popolo minuto, il breve regno del tintore di seta Paolo da Novi (che durò solo diciassette giorni), tra l’altro tanto disprezzato da Marot, la morte violenta del tintore tradito, il rispetto del re la cui figura domina palesemente gli eventi bellici, tutto ricorda un fenomeno assolutamente classico delle rivolte, ribellioni, guerre degli italiani contro la presenza di forze straniere. Detto questo, il testo del Voyage de Gênes grazie senz’altro all’allegoria della città madre e donna – da collegare allo stesso pubblico per cui viene scritto – offre di Genova un ritratto femminile assai originale nella ricchissima bibliografia delle guerre d’Italia.

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Questa è la historia e la guerra del populo genovese e gentilhomini e del re di Franza e di tutto suo exercito e triumpho de la intrata che fece in Genova14. E una barzelletta de la discordia de Italia15.

O Patre, o Figlio, o Spiritu santo!

O vera trinità un solo Idio!

El ciel e ’l mondo tien soto el to manto!

Creasti Adamo con summo disio

E madonna Eva li formasti a canto,

Tentata fu da Lucifero rio,

Desobedit in termine de tre hore

Per quel peccato morin16 con dolore;

E certo nati sem mortali in terra

E niun se ripossa in questa vita:

Tal cercha pace e tal ricerca guerra,

Tal scende in basso e tal fa gran salita,

Tal crede ben andar ch’el camin erra,

Tal crede in casa intrar che fa partita,

Tal crede dominar province e Stati:

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Morte l’abatte e si reston gabati.

Non se pò cosa estabile trovare:

Nel mondo semo como foglia al vento,

Ma chi vol la virtù stretta abrazare

Mai non li manca e sempre sta contento.

Vogliamo adonca virtù sequitare:

Virtù ti cava sempre de tormento

E se ben morte el corpo ti molesta,

Virtù e fama sempre al mondo resta17.

Guarda li antichi de vita passati

Che scritto àn gran volumi per memoria

E quei che in arme son afaticati:

De lor se lege sempre qualche historia.

Angioli e santi e martiri beati

Per me pregate l’alto re di gloria

Che me dia gratia che canti palese

Del re di Franza el popul genovese.

Nel mille e cinquecento in Lombardia

El re di Franza fe’ guerra a Milano

E acordose con la signoria18;

El duca andò a trovar Maximiliano,

Presto tornò a Milano e a Pavia

Chiamarlo e rivoltarse a la so mano19;

Ma la fortuna el pose a la bilanza

Che a Novara fo preso e andò in Franza.

El re pigliò de Milan el ducato,

Genova a obediencia sua andone

D’acordo e ’l Castelletto li fo dato

E tutta la Rivera el dominone20.

Cerca sei anni in pace ogniuno è stato

Ma la discordia infra de loro introne;

Perché ’l se fosse, i’ non so dire el resto

E gentilhomen de fora andò presto.

Chi in Lombardia en ver Franza camina,

Vedendo a l’arme el populo adunato

Savi’ è chi fuge a tempo la ruïna:

Non val pentir po’ché ’l fatto è passato,

189

Ma chi à gran denari in su la cima

Sempre se trova e da ciascun amato.

In ne la terra messor21 differentia

Che non se desse ai franzesi obedientia.

In Genova era per governatore

Rocabertina22, sciente e aschorto23,

Conoscendo del popul el furore

Prese el camin dritto e non estorto.

In Lombardia passò senza romore,

Andò a Milano e cercò salvo porto

Ch’è reputato savio e om d’ardire

Chi sa a tempo el pericol fugire.

El re di Franza l’hebbe forte a sdegnio:

Deliberò de mostrar sua posanza

Per tutto el so paese e ’l so gran regnio,

In Guascognia, in Bertagnia24 e in la Franza,

Comandò ch’ogniun seguisse el segnio

Del giglio armati con lor forte lanza.

Trenta milia persone el25 fe’ soldare

Per terra e grande armata el26 mese in mare.

Gentilhomini havea in compagnia;

A Genova cercavan de tornare

Ne la forte città tanto iolia27

Cha in l’universo mondo non appare,

Con grande sforzo ne venivon via,

Soldando gente e dandoli denari

Son gran signori e richi de thesoro,

De nave e de castelli, argento e oro.

El re de Franza se mese in camino

Col grosso campo suo ben ordinato

E passò li alti monti d’Apenino;

In ver de Lombardia se fo calato.

In genovese a ciaschadun confino,

E monti e valle e ’l mar era guardato,

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Tagliati i passi forti tutti quanti,

Li bisognava de star vigilanti.

A la foce del govo28 a l’altre imprese,

El campo v’arivò di mano in mano,

E de Ferrara el duca a le contese

E ’l possente marchese mantoano,

Gentilhomen de Genova palese

E svicer29 francesi con lor arme in mano30:

Col valoroso popul se scontraro

E quivi i brandi lor sen sanguinaro.

Al crido “a l’arme” ogni valle rinbomba,

Operando ciascun l’ingegno e l’arte;

Fugiva31 li animali for d’ogni tomba

Tant’era el giorno corrozato, Marte

Ch’al gran iudicio l’angelica tromba

Non farà tal romor la quinta parte

E d’ogni parte tanti s’amazzone32:

El numero a contarlo i’ non lo sone33.

Di corpi morti coperto el gran monte

Ch’era a vedere una compassïone,

Del sangue di christiani se fece un fonte34

Che mai fo vista tal confusïone.

Un genovese con l’altro era a fronte

Ma pur usavan qualche discretione:

Tal era amico o parente o compare

Pur li doleva a volerse amazare.

Di gentilhomen molti e partesani

In casa lor nutrito per l’antico

E benché fosser colloro a le mani

Ogniun cercava a salvarse l’amico.

El popul era de pensieri estrani:

Se stavon tutti d’un bono apetito

Uniti insieme con lor forze e prove

Harian fatto tremar per fino a Iove.

191

Tal volea biancho e tal volea nero,

Non havean capo che le governasse:

Gran parte non n’avea el cor sincero

Bramando gentilhomin[i] tornasse,

E non n’è maraveglia a dire el vero

Sendo in diviso che ’l popul restasse:

Contra le forze del re in quelle cale

Non se seria mantenuto Hannibale.

El35 giovò e ’l grosso campo trapassò

Calando a la drita in ver ponente;

Apo c’è vera verde e lì arivò

Con bataglie crudele ogniun prudente,

Apo c’è vera sechan e ’l capitò36.

Quanti figli de Marte eran dolente:

Per l’aspre coste e per li strani sassi

Se ritrovar’ de vita privi e cassi37!

Arivaro i francesi a Cassanova38

E con crudel battaglia aspra e stupente,

Mostravon tutti la lor forza e prova.

El popul contra el campo era prudente;

Con l’arme e sassi par che dal ciel piova.

Ma ben lo ssa de quei ch’era presente39

C’avanti passar’ per fina a roveri:

O quanti ne restar’ feriti e poveri!

E corse40 i cavalli legier fina a41 la foce42

Del mar per ben che fosse strana via;

A combatter el campo era feroce,

Andaro avanti fina a la Bastia43

Ma ’l popul forte sempre era feloce44,

Ma pur temendo de qualch’eresia

De non esser gabbati o presi a lazo,

Se tene sempre forte al Castellazo.

192

El re christïanissimo di Franza

Se fo in persona a Genova acampato

Co’ le soi squadre e con lor forte lanza

E al boscheto se fo allogiato

Tre milia apresso e questa non è zanza45!

El popul dentro s’era ritirato

Ne la forte città che non n’apare

Ch’el campo non le posa danegiare.

Ne la città era46 molta discordia

Fra ’l populo – e ’l se sa senza contare –

Ma ’l campo di francesi era in concordia

Ché Genova credevon sachegiare.

El re de li christiani misericordia47

Usò, tal crudeltà non lassò fare

Ché se tal cosa lui aconsentia,

Del sangue ogni carugo48 si copria.

Genova è forte ma è ’n differenza

D’honore e fama in levant’ e in ponente;

Gentilhomen magni e di fienza,

Mercadanti veri di fé, d’ogniun prudente49,

Bon marinari e di gran diligenzia

E contra mori e turchi ogniun valente,

Con lor carche50 e nave e galïoni51,

In mar son como in boscho i fier leoni.

Genova d’alti monti acircondata

E le mure batte el mar leone52,

E de’ palazi è ben fortificata

Che se ritornasse Hercule o Sansone

Per forza non saria mai danegata.

Sempre fra lor è gran divisïone

Tal’è Fragoso o Adorno o Grimaldesco

O Spinoli o Ca’ Doria o quei dal Fiesco.

193

Sendo in discordia e vedendo l’asedio

Da ogni parte per terra e per mare

Disor fra lor: “non è da stare a tedio”.

Cercan53 meglior partito de pigliare,

Feceron54 consiglio a l’ultimo remedio

Genova per amor al re donare

E così li55 mandaro a dir palese

Ch’elli entra in la cità ch’è senza contese56.

El re magnanimo benigno e clemente57,

Quando intese del populo el tenore,

Vedendo la cità forte e possente

De sito e mure e homen di valore,

Se consigliò de non far morir gente

E perdonare a ciaschadun l’errore.

Come re bon christian el s’è portato58:

Roba e honore a Genova ha salvato.

Con gran triumfo el re si parechiò

Per intrar dentro a la cità giolia;

Duchi, signori e ’l campo s’ordinò

Gentilhomini de Zenova in compagnia59.

Se starete ascoltar, io ve dirò

De l’ordine de tanta ligiadria,

De ricontar per nome li cavalieri60,

Pedoni e gente d’arme in sui destrieri.

Cinque milia svizari61 eran avanti

Al re a la sua guardia bene armati;

Bandiera per bandiera tutti quanti

A loro usanza eron ordinati,

E divise e penagi v’era62 tanti

Che bianchezar facevon i verdi prati

Con halabarde e lanzoni e sciopetti,

Grossi tambur sonando e zufoletti.

194

E cinque milia pedon venturiere63:

In guerra mai nesun se vede stracho,

A far botin son come livuere64,

Trista la terra che metono a sacho.

Quatro milia guascon sopra i sentiere

Vano in battaglia come a lepre el65 bracho,

E da laquai66 eron cinquecento,

A pied’ e a caval con ardimento.

Sequiva67 i capitan di balestrieri,

Avanti a tutti li altri v’era Himbret68

E Ator, Bertin in sui sentieri

E ‘l franco e valoroso Couret,

E a Molardo69 à de guerra i mestieri70

Liger, de biancho armati per dilet.

Eron per nome mille e cinquecento

Homen gagliardi e di gran valimento,

Charrete vintidoi d’artigliaria,

Canoni e columbrini passavolanti

Ducento bombardiere in compagnia

Che la guidavan d’adrieto e d’avanti

E falconetti da far guerra ria

Che i grossi muri non reston constanti,

E ‘l capitan n’è monsignor Despin:

Fa guerra sempre como un paladin71

195

V’era gran numer de provesionati;

Un’altra parte era andata a Saona

Con grossi e bon cavai tutti bardati

Dal capo a pie’ armato la persona,

A squadra per esquadra eron ordinati72;

A compagnia andò la sacra corona

E del re v’era cento souzeri73

Ne l’arme prompti, valorosi e fieri.

Apresso a lor monsignor de Barbon74:

De quatro cento arcieri è capitano;

Sopra un cavallo facea com’ un lion,

Saltando in qua in là sopra el piano.

Monsignor de Bignin75, un fier dracone,

Contra el nimico con sua arme in mano

E misser Gabriel ditto da Ciastro

E monsignor Crusol in arme mastro76,

Con gran triumfo el duca ferrarese,

E principi e signori ciascun ornato77

E quel possente mantovan marchese

(Etor troiano par quando è armato)

E quel de Monferato era palese78

196

E ‘l fier de Rotolin79 tanto prezato,

Monsignior de Pontiere e de Labala

E monsignor famoso Dervala,

E ’l franco e forte monsignor Panesi

E monsignor nomato de Vandome

E monsignor famoso Noveresi,

Monsignor de Calabra per nome80,

Monsignor Dunois, altri palesi,

E saria longo a dir e quanti e come,

Con pagi ornati de gran diligentia,

Con lanze e elmi per magnificentia,

Del catholico re l’imbasiatori,

Monsignor siniscalco d’Ormandia81,

Monsignior de Ravel e più signior

Di genovesi de gran ligiadria,

Ducento armati sopra i corridori,

Gentilomini de gran baronia

Facendo festa sopra el tenetoro82,

Che ritornavon ne le case loro;

E ducento albanesi e stradioti

Ben a caval con lanze e simitare,

Ne l’arme sperti e son nel sangue ioti83

Più che moscon e cercon brige a fare84;

Sempre inimici han fracassati e rotti,

Salton repari, fossi e muri e sbare.

Lor capitano è monsignor Mercore85

De forze e de virtù un novel Ercore86.

Con gran triumpho de Franza el legato

E quatro cardinali in compagnia,

Quel de San Severin87 tanto honorato,

197

Quel dal Finale88 con gran ligiadria

E quel de Prie89 e d’Albi90 nominato,

Vescovi, abbati e molta geresia91

C’a ricontarli per nome e ‘l paese

El si saria da dir per più d’un mese.

De la gran corte del re i consiglieri,

Doctori excellenti e gramatici e sagi92,

Cortesani con destri stafferi93,

Trinzanti e camarieri, adorni pagi

E maestri de stalla e cancilieri

E mulatieri e molti cariagi,

Con zoie e vestimenti ch’i’ non vario94

Che tal richeza mai non hebbe Dario.

El re sopra un caval tutto era armato

Col brando nudo in segno de victoria;

Sopra era el palio da sei ancian portato

Genovesi e qui te fo memoria

D’oro e de seta ciaschadano ornato

E più assai che non dice la historia.

Carlo d’Ambois95 tenea con leticia

Avanti al re la spada de iusticia.

Sei cento lanze e cavalieri armati,

(In mezo v’era el re sacrato e iusto)

Con gran pompe e lor cavai bardati,

Saltando destri e ciascadun robusto.

A paro a paro con triumfo ordinati

Como quando intrò in Roma el bon Agusto

E tanta artelaria e’ sbombardava

Che ’l mare e monti e valle resonava.

Fina a le porte el re acompagnaro;

Una gran parte al campo ritornò

E quatro milia pedoni arestaro

Per la guardia del re e drento intrò.

Trecento lanze sempre avanti andaro,

198

Nel Castelletto ben s’aparechiò

E de gran gente fornì San Iovanni

Per star[e] ben sicuro e for d’affanni.

L’arcivescovo de Genova96 e abati

Per ricever el re mesonse in via,

E canonici e preti e molti frati,

Procession canti de dolce armonia

For de la porta se foro escontrati

A rigratiando el figliol di Maria:

Al sacro re s’enginochiar’ davanti

Che perdoni la ingiuria a tutti quanti.

De Genova vene for tutti li anciani97

Al christianissimo re a farli honore

E smontar’ da caval sopra dei piani

Pregandol sempre con perfecto amore,

Se stati son desobedienti e strani,

Ché ciaschun li farà bon servitore

A sua corona e staranno in concordia,

Chiamando sempre a lui misericordia.

De dentro a la cità magnia e ornata

Era parata d’un richo thesoro,

De razi98 ogni finestra copertata,

Donne vestite de seta, argento e oro,

Con archi e catafalci e pani99 ombrata

Che mai fo visto el più digno lavoro,

E quando el re per la cità andava

“Misericordia e pace” ogniun cridava.

Da l’altra parte se vedea per mare

Doi nave grosse intrar dentro al porto,

Sei galeaze che non trova100 pare,

Armate al navigar ciascuno acorto,

E altre galee e ’l grande sbombardare

Per l’alegreza ogniun avea conforto

Che la cità non era dannegiata:

In pace, in carità el re l’ha pigliata.

199

Gentilomini e ’l popul reserò101

C’a sua corona se dia obedienza

E ’l Castelleto ben fortificò

Che sia guardato con grande avertenza.

E lasso102 Genova, in ver Milano andò103

Ch’un re bisogna haver gran previdenza

De visitar le so provincie e Stati,

Forteze e passi e porti sian guardati.

In questo tempo l’alteza de Spagna104

Se partì da Napoli in persona105,

El gran capitano e la regina106 magna107

Per ritornar nel regno di Ragona.

Andar’ per alto mar non per campagna

E navigando arivar’ a Saona:

El re del christianissimo108 e’ scontraro

E infinito amor se dimostraro109.

Essendo doi gran re insieme afrontati,

E’ se abrazaro per segnio d’amicicia:

Li sdegni antichi son desmenticati

Pel parentato110 fatto con leticia.

E così infra de lor sono acordati

Tener nei regni lor pace e iusticia

E non far guerra più contra christiani

Alzar la nostra fé contra i pagani.

Alquanti giorni ogniun fu riposato,

El re di Franza benigno e humano

E un richo presente hebbe donato

A Consalvo111 Ferrante capitano,

Fatto proferte e à lo carezato

Se ben li à fatto guerr’a armata mano:

200

Per tutto un valent hom ar’ceve112 honore

Quando fa el dover pel suo signore.

Feceron triunfi asai, alegreza e festa

E parlamenti secreto e palese

E poi s’aconvetar’113 con faza honesta.

El re di Spagna tesò114 vele estese,

El re di Franza cavalcar non resta

E ciaschadun andò in so paese

Pregano Idio che vivon con leticia

E a noi sanità e gran divitia115

E regni infra christiani unita pace:

E così piaza116 a la virgine pia

E a angeli e apostoli verace117

Che ce defendon da quei de Turchia

E le guerre se metta in contumace

A ciò che se destruga pagania.

Facian de terra santa el grande aquisto

Là dove fo sepolto Iesu Christo!

Ch’ai nostri giorni vedere el possiamo,

Ierusalemo e ogni loco santo!

Auditori perdonanza ve chiamo

Si havesse falito o tanto o quanto:

Sol di darve piacer de bon cor amo

E qui fo fine al mio parlar e al canto,

Ma se volete la hystoria ornata

Per un soldo, el è bona derata118.

Fata per Iacomo Cortonese. FINIS

Jean-Luc Nardone

Université Toulouse – Jean Jaurès

EA 4590 – Il Laboratorio