Résumé : Les sacres et autres gros mots ont fait l’objet de plusieurs études substantielles, le plus souvent synchroniques mais aussi, dans un certain nombre de cas, diachroniques. Dans ce cadre, la question de leurs formes euphémisées a aussi été globalement documentée (ex. : tabarnouche, tabarouette, ostifie), mais le problème de l’identification exacte du statut de telle ou telle unité sur le plan individuel a parfois entraîné, par rebond, une présentation un peu trouble des sacres eux-mêmes. Partant, cet article propose un réexamen de la problématique des sacres et de leurs substituts plus légers dans le but d’atteindre les quatre objectifs que voici, qu’aucune recherche, semble-t-il, n’a encore abordés de front. La démarche adoptée vise à :
(1) Identifier les mots intuitivement perçus, en synchronie, comme étant les meilleurs exemplaires du sacre québécois ;
(2) Déterminer si ces mots ont tous le même statut en regard du prototype abstrait ;
(3) Établir si les formes euphémisées du sacre s’emploient systématiquement dans les mêmes contextes linguistiques que les sacres prototypiques, à partir de l’examen de trois d’entre elles (crime, cristie et tabarouette) ;
(4) Formuler des propositions quant au traitement lexicographique des sacres et de leurs formes euphémisées. À ce titre, on présente deux superarticles de dictionnaire, le premier pour un sacre prototypique (crisse) et le second pour l’une de ses formes de remplacement (crime), auxquels pourraient éventuellement renvoyer les descriptions d’autres sacres ou substituts de sacres.
