403

Bibliographie

Sources

Textes cathares

« Aiso son las novas de l’heretje. Le débat d’Isarn et de Sicart de Figueiras publié et traduit par M. Paul Meyer suivi de Notes additionnelles au tome II de la Croisade contre les Albigeois » Annuaire-bulletin de la société de l’histoire de France, t. XVI-2, 1879, p. 233-292.

Izarn missionnaire dominicain et inquisiteur, trad. par Claude François Xavier Millot in Jean-Baptiste La Curne de Sainte-Palaye, Histoire littéraire des troubadours contenant leurs vies, les extraits de leurs pièces & plusieurs particularités sur les mœurs, les usages & l’histoire du douzième & du treizième siècles, Paris, Durand, 3 vol. t. 2, 1774, p. 42-78.

Las novas del heretje, éd. trad. par Peter T. Ricketts, Contributions à l’Étude de l’Ancien Occitan : Textes lyriques et non-lyriques en vers, A.I.É.O., University of Birmingham, 2000, p. 75-113.

Livre des deux principes, éd. trad. par Christine Thouzellier, « Sources Chrétiennes » no 198, Paris, Cerf, 2008.

Manifestatio Haeresis Albigensium et Lugdunensium (Ms Reims 495n ff : 135 r -137 v ), éd. par Antoine Dondaine « Durand de la Huesca et la polémique anti-cathare », Archivum Fratrum Praedicorum no 29, 1959, p. 228-276, Appendix I, p. 268-271.

Rituel cathare éd. trad. par Christine Thouzellier, « Sources Chrétiennes » no 236, Paris, Cerf, 1977.

Rituel de Dublin, « Un recueil cathare : le manuscrit A.6.10 de la “Collection vaudoise” de Dublin » éd. par Théo Venckeleer Revue belge de philologie et d’histoire, no 38-3, 1960, p. 815-834.

Rituel de Dublin, « Un recueil cathare : le manuscrit A.6.10 de la “Collection vaudoise” de Dublin (suite) » éd. par Théo Venckeleer Revue belge de philologie et d’histoire, no 39-3, 1961, p. 759-793.

404

Un traité cathare inédit du début du xiii e  siècle d ’ après le Liber contra Manicheos de Durand de Huesca. Tractatus Manicheorum éd. par Christine Thouzellier, Louvain, Publications Universitaires, 1961.

Abélard et Héloïse

Lettres d ’ Abélard et d ’ Héloïse, éd. trad. par Éric Hicks, Thérèse Moreau, Paris, Livre de Poche, 2007.

Ambroise de Milan

Expositio Evangelii secvundvm Lvcam, éd. par M. Adriaen Ambrosii Mediolanensis Opera IV, « Corpus Christianorum » SL 14, Turnhout, Brepols, 1957, p. 1-400.

Traité sur l ’ Évangile de S. Luc, éd. trad. par Gabriel Tissot, Paris, Cerf, « Sources Chrétiennes » no 45 (I) 1956 ; no 52 (II) 1958.

Augustin d’Hippone

Confessionvm Libri XIII, éd par Lucas Veherheijen, Sancti Augustini opera, « Corpus Christianorum » SL 27, Turnhout, Brepols, 1981.

Contra Faustum, éd. par Joseph Zycha, Sancti Avreli Avgvstini, Corpvs Scriptorvm Ecclesiasticorvm Latinorvm, CSEL, vol. 25/1-26, Prague/Vienne, Tempsky/Leipzig, Freytag, 1891, p. 252-797.

Contre Fauste le manichéen Livres I-XII, Contra Favstvum Manichaevm, Œuvres de saint Augustin 18/A, dir. par Martine Dulaey, Paris, Institut d’Études Augustiniennes, 2018.

De anima et ejus origine, éd. par Jacques Paul Migne Patrologiae LatinaeCursus Completus PL 44, Petit-Montrouge 1841, col. 475-547.

De haeresibvs ad quodvultdevm Liber vnvs, éd. par Roel Vander Plaetse, Clemens M. Beukers, Sancti Avrelii Augvstiniopera, « Corpus Christianorum » SL 46, Turnhout, Brepols, 1979, p. 287-343.

De moribus Ecclesiae catholicae et de moribus manichaeorum Die Lebensfürung der Katholischen Kirche und die Lebensführung der Manichäer, éd. trad. par Elke Rutzenhöfer, Padeborn/München/Wien/Zürich, F. Schöning, 2004.

De Trinitate, éd. par William J. Mountain, François Glorie, Sancti Aurelii AugustiniOpera,« Corpus Christianorum » SL 50/50 A, Turnhout, Brepols, 1968.

La Cité de Dieu in Œuvres de saint Augustin, 33, 34, 35, 36, 37, éd. par Bernard Dombart, Alphonse Kalb trad. par Gustave Combès, Bibliothèque Augustinienne, Paris Desclée de Brouwer, 1959-1960.

La doctrine chrétienne in Œuvresde saint Augustin 11/2, texte du « Corpus Christianorum »revu, trad. par Madeleine Moreau, Isabelle Bochet, Goulven Madec, Paris, Institut d’Études Augustiniennes, 1997.

405

Liber de unico baptismo, éd. par Émilien Lamirande, trad. par Guy Finaert, Œuvres de saint Augustin, Traités anti-donatistes, vol. IV, Paris Desclée de Brouwer, 1968, p. 647-737.

Sant ’ Agostino, Contra FaustumManichaeumlibri triginta tres Contro Fausto manicheo,éd. par Luigi Alici, Ubaldo Pizzani, Laura Alici, Alessandra Di Pilla, Franco Monteverde, Roma, Città Nuova Editrice, 2004.

Six traités anti-manichéens in Œuvres de Saint Augustin 17, trad. par Régis Jolivet, Maurice Jourjon, Bibliothèque augustinienne, Paris, Desclée de Brouwer, 1961.

The De Natura Boni of Saint Augustine. A translation with an introduction and commentary by A. Anthony Moon, Washington D C, The Catholic University of America Press, Patristic Studies LXXXVIII, 1955.

Tractatus adversus Judaeos, éd. par Jacques Paul Migne, Patrologiae LatinaeCursus Completus PL 42, Petit-Montrouge 1841, col. 52-64.

Bernard de Clairvaux

Bernard de Clairvaux, Éloge de la nouvelle chevalerie, Vie de saint Malachie, Épitaphe, Hymne, Lettres,trad. par Pierre-Yves Émery, « Sources Chrétiennes » no 367, Paris, Cerf, 1990.

Bernard de Clairvaux, L’amour de Dieu, La grâce et le libre arbitre, trad. par Françoise Callerot, Jean Christophe, Marie-Imelda Huille, Paul Verdeyen, « Sources Chrétiennes » no 393, Paris, Cerf, 2010, p. 58-166.

Bernard de Clairvaux, Sermons sur le Cantique des Cantiques,trad. par Paul Verdeyen, Raffaele Fasseta, Paris, Cerf, « Sources Chrétiennes » no 414, t. 1 (1-15), 2006 ; no 431, t. 2, (16-32), 1998 ; no 452, t. 3 (33-50), 2000 ; no 472, t. 4 (51-68), 2003 ; no 511, t. 5 (69-86), 2007.

Liber ad milites Templi de laude novae militiae, éd. par Jean Leclercq, Henri Rochais, Sancti Bernardi Opera. Tractatus et opuscula, vol. III, p. 207-239, Romae Editiones Cistercienses, 1963.

Liber de diligendo Deo, éd. par Jean Leclercq, Charles Talbot, Henri Rochais Sancti Bernardi Opera vol. III, Romae Editiones cistercienses, 1963, p. 111-154.

Sermones super Cantica Canticorum, éd. par Jean Leclercq, Charles Talbot, Henri Rochais Sancti Bernardi Opera, vol I (1-35), vol. II (36-86), Romae Editiones Cistercienses, 1957.

Isaac de Beausobre

Histoire critique de Manichée et du manicheisme, 2 vol. Amsterdam, Frederic Bernard, 1739.

406

Jacques Bénigne Bossuet

Histoire des variations des églises protestantes, seconde édition, 2 vol., Paris, Mabre-Cramoisy, 1689.

Jacques-Benigne Bossuet an Leibniz Meaux 9 Januar 1700, Gottfried Wilhem Leibniz Sämtliche Schriften und Briefe I 18 A, éd. par Malte-Ludof Babin, Marie-Luise Weber, Rita Widmaier, Berlin, De Gruyter, Akademie Verlag, 2005, p. 224-235.

Œuvres complètes de Bossuet évêque de Meaux, éd. par Jacques Paul Migne, Petit-Montrouge, t. IV 1867 ; t. VI, 1875.

Calcidius (ou Chalcidius)

Commentaire au Timée de Platon, éd. par Béatrice Bakhouche, trad. par Luc Brisson, 2. vol., Paris, Vrin, 2011.

Timaeus a Calcidio translatus commentarioque instructus, éd. par J. H. Waszink, Plato Latinus, Corpus Platonicum Medii Aevi vol. IV, dir. par Raymond Klibansky, London/Leiden, Brill, 1962.

Cicéron

De l ’ orateur (I) et (II), éd. trad. par Édmond Courbaud Paris, Les Belles Lettres, 2009 ; De l’orateur (III), éd. par Henri Bornecque, trad. par Édmond Courbaud, Paris, Les Belles Lettres, 1971.

De natura deorum, éd. trad. par Martin van den Bruwaene, Latomus Revue d’Études Latines, Bruxelles, no 107, 1970 (I) ; no 154, 1978 (II) ; no 175, 1981 (III).

Diogène Laërce

Vies et doctrines des philosophes illustres, éd. par Jean-François Balandé, Luc Brisson, Jacques Brunschwig, Michel Patillon, trad. par Marie-Odile Goulet-Cazé, Paris, Livre de Poche, 1999.

Empédocle, Protagoras

Fragmenta philosophorum graecorum, éd. par Guil. Aug. Mulliachus, Paris, Firmin Didot, 1875 (t. 1), 1867 (t. 2). Texte grec et texte latin.

Épicure

Épicure. Lettres et Maximes, éd. trad. par Marcel Conche, Villers-sur-Mer, Éditions de Mégare, 1977.

407

Épiphane de Salamine

Epiphanius (Ancoratus und Panarion), éd. par Karl Holl, Die Griechischen Christlichen Schriftsteller der Ersten Drei Jahrhunderte, Leipzig, J. C. Hinrich’sche no 25, 1915, no 31, 1922.

The Panarion of Epiphanius of Salamis, trad. Par Frank Williams, 2e éd. Leiden/Boston, Brill, 2009.

Nicolas Fontaine

Réflexions des Saints Pères sur la sainte Eucharistie, appliquées aux Evangiles des Dimanches & aux Festes des Saints pour l ’ utilité de ceux qui y veulent communier, Paris, Roulland, 1712.

Gilbert-Charles Le Gendre

Traité de l ’ opinion ou Memoires pour servir à l ’ histoire de l ’ esprit humain, 6 vol., Venise, F. Pitteri, 1735.

Abbé Grégoire

Histoire des sectes religieuses qui sont nées, se sont modifiées, se sont éteintes dans les différentes contrées du Globe, depuis le commencement du siècle dernier jusqu ’ à notre époque, Paris, Baudouin, 1828-1829.

Gottfried Wilhelm Leibniz

Essais de Theodicée sur la bonté de Dieu, la liberté de l ’ homme et l ’ origine du mal, éd. par Carl Immanuel Gerhardt, Die Philosophischen Schriften VI, Berlin, Weidmannsche, 1885.

Bernard Gui

Manuel de l ’ inquisiteur, éd. trad. par Guillaume Mollat Paris, Les Belles Lettres, 2006. 1re éd. 1926.

Hugues de Saint-Victor

De institute novitiorum in L’œuvre de Hugues de Saint-Victor, éd. par Hugues B. Feiss, Patrice Sicard, trad. par D. Poirel, H. Rochais, P. Sicard, Turnhout, Brepols, 1997, p. 7-114.

Hugonis de Sancto Victore Didascalicon De studio Legendi, éd. par Charles Henry 408Buttimer, Washington D C, « Studies in Medieval and Renaissance Latin » X, The Catholic University Press, 1939.

Hugues de Saint-Victor l ’ art de lire. Didascalicon,trad. par Michel Lemoine, Paris, Cerf, 1991.

Irénée de Lyon

Contre les hérésies, éd. trad. par Adelin Rousseau, Louis Doutreleau, Paris, Cerf, « Sources Chrétiennes » no 263 (I-I) 1979 ; no 264 (I-II) 1979 ; no 293 (II-I) 1982 ; no 294 (II-II) 1979 ; no 210 (III-I) 1974 ; no 211 (III-II) 1974 ; no 100.1 (IV-I) 1965, no 100.2 (IV-II) 1965 ; no 152 (V-I) 1969 ; no 153 (V-II) 1969.

Jean Scot Érigène

Jean Scot Homélie sur le prologue de Jean,éd. trad. par Édouard Jeauneau, « Sources Chrétiennes » no 151, Paris, Cerf 1969.

Julien

Julien l ’ Empereur Contre les Galiléens, trad. par Angelo Giavatto, Robert Muller, Paris, Vrin, 2018. Giuliano Imperatore Contra Galilaeos, éd. trad. par Emanuela Masaracchia, Roma, Ateneo, 1990.

Louis Sébastien Lenain de Tillemont

Memoires pour servir à l ’ Histoire Ecclesiastique des six premiers siecles justifiez par les citations des Auteurs originaux avec des notes pour eclaircir les difficultez des faits & de la chronologie, 2e éd. Paris, Robustel, 1701.

Moneta de Crémone

Venerabilis Patris Monetae Cremonensis ordinis Praedicatorum S. P. Dominico Aequalis adversus Catharos & Valdentes,éd. par Thomas Augustinus Ricchinius, Roma, 1743. Trad. par Jean Duvernoy « La notice liminaire de Moneta » Le catharisme t. I : La religion des cathares, Toulouse, Privat, 1989, p. 134-137.

Origène

Commentaire sur le Cantique des Cantiques, éd. trad. par Luc Brésard, Henri Crouzel, Paris, Cerf, « Sources Chrétiennes » no 375 (I) 1991 ; no 376 (II) 1992.

Contre Celse, éd. trad. par Marcel Borret, Paris, Cerf, « Sources Chrétiennes » no 132 (I) 1967 ; no 136 (II) ; no 147 (III) ; no 150 (IV) 1969 ; no 227 (V) 1976.

409

De principiis, éd. par Paul Koetschau Origines Werke, Die Griechischen Christlichen Scriftsteller der Ersten Drei Jahunderte no 5, Leipzig, Hinrichs’sche, 1913.

In Origenis libro octo contra Celsum, éd. par Jacques Paul Migne, Patrologiae Graecae Cursus Completus PG, 11, Petit-Montrouge, 1857. Texte grec et texte latin.

Origenes Contra Celsum Libri VIII,éd. par Miroslav Marcovitch, Supplementa to Vigiliae Christianae 54, Leiden, Brill, 2001.

Pamphile Eusèbe de Césarée. Apologie pour Origène suivi de Sur la falsification des livres d ’ Origène, éd. trad. par René Amacker, Éric Junod, « Sources Chrétiennes » no 464 (I), no 465 (II), Paris, Cerf, 2002.

Philocalie, 1-20 Sur les Écritures et la lettre à Africanus sur l ’ histoire de Suzanne, éd. trad. par Suzanne Harl, Nicolas Lange, « Sources Chrétiennes » no 302, Paris, Cerf 1983.

Philocalie 21-27. Sur le libre arbitre, éd. trad. par Éric Junod, Paris, « Sources Chrétiennes » no 226, Paris, Cerf, 1976.

Traité des principes, éd. trad. par Henri Crouzel, Manlio Simonetti, Paris, Cerf, « Sources Chrétiennes » no 252 (I) 1978 ; no 253 (II) 1978 ; no 268 (III) 1980 ; no 269 (IV) 1980 ; no 312 (V) 1984.

Traité d ’ Origène contre Celse ou Défence de la Religion Chrétienne contre les Païens, trad. par Elie Bouhéreau, Amsterdam, H. Desbordes, 1700.

Casimir Oudin

Casimire Oudin am Leibniz in Leibniz Sämtliche Schriften und Briefe, Allgemeiner Politischer und Historischer Briefwechsel I 18 B, éd. par Malte-Ludof Babin, Marie-Luise Weber, Rita Widmaier, Berlin, De Gruyter, Akademie Verlag, 2005, p. 543-552.

Philastre de Brescia

Filastrii Episcopi Brixiensis Diversarvum Hereseon Liber, éd. par Frederik Heylen, « Corpus Christianorum » SL 9, Turnhourt, Brepols, 1957, p. 207-324.

Pères apostoliques

Didache Zwölf-Apostel-Lehre und Traditio Apostolica, éd. par Georg Schöllgen, trad. Par Wilhem Geerlings, Freigburg im Breisgau, Herder, 1991. Texte grec et texte latin.

Patrum Apostolicorum Opera, éd. par Carolus Iosephus Hefele, Tubingen, 1847. Texte grec et texte latin.

410

Platon

Criton, éd. trad. par Maurice Croiset, Platon Œuvres complètes, t. I, Paris, Les Belles Lettres, 2002, p. 209-233.

Meno interprete Henrico Aristippo, éd. par Victor Kordeuter, Plato LatinusCorpus Platonicum Medii Aevi vol. I, dir. par Raymond Klibansky, London, The Warburg Institute, 1940.

Ménon, éd. par Alfred Croiset, Louis Bodin, Platon Œuvres complètes, t. III, Paris, Les Belles Lettres, 1960, p. 227-280.

Phaedo interprete Henrico Aristippo, éd. par Laurentius Minio-Paluello, H. J. Drossart-Lulogs, Plato Latinus, Corpus Platonicum Medii Aevi, vol. II, dir. par Raymond Klibansky, London, The Warburg Institute, 1950.

Phédon, éd. trad. par Léon Robin, Platon Œuvres complètes t. IV, Paris, Les Belles Lettres, 1926.

Phèdre, éd. par Claudio Moreschini, trad. par Paul Vicaire, Platon Œuvres complètes, t. IV, Paris, Les Belles Lettres, 2002.

Timée, éd. trad. par Albert Rivaud, Platon Œuvres complètes, t. X, Paris, Les Belles Lettres, 2011, p. 3-228.

Quintilien

Institution oratoire,éd. trad. par Jean Cousin, Paris, Les Belles Lettres, t. 1 (I) 1975 ; t. 2 (II-III), 1976 ; t. 3 (IV-V) 1976 ; t. 4 (VI-VII) 1977 ; t. 5 (VIII-IX) 1978 ; t. 6 (X-XI) 1979 ; t. 7 (XII) 1980.

Raimon de Cornet

Deux manuscrits provençaux du xiv e  siècle contenant des poésies de Raimon de Cornet de Peire de Ladils et d ’ autres poètes de l ’ école toulousaine, éd. par J. B. Noulet, Camille Chabaneau, Genève, Slakine/Marseille, Lafitte reprints, 1973. 1re éd. Montpellier, 1888.

Raynier Sacconi

Summa fratris Raynerii de ordine fratrum praedicorum, De Catharis et Pauperis de Lugduno, éd. par Antoine Dondaine Un traité néo-manichéen du xiiie siècle : Le liber de duobus principiis suivi d’un fragment de rituel cathare, Roma, Istituto Storico Domenicano S. Sabina, 1939, p. 64-78.

411

Robert d’Arbrissel

Sermo Dominis Roberti de Abrussello ad Comitissam Britanniae, éd. trad. par Jules de Petigny « Lettre inédite de Robert d’Arbrissel à la comtesse Ermengarde de Bretagne », Bibliothèque de l’École des Chartes, t. 15, 1854, p. 209-235.

Sidoine Apollinaire

Lettres, t. II (I-V) ; t. III (VI-IX), éd. trad. par André Loyen, Paris, Les Belles Lettres, 1970.

Tertullien

Apologeticvm, éd. par Eligius Dekkers, Tertvlliani opera, « Corpus Christianorum » SL 1, Turnhout, Brepols, 1954, p. 85-171.

Apologétique, éd. trad. par Jean-Pierre Waltzing, Paris, Les Belles Lettres, 2002. 1re éd. 1998.

De anima, éd. par J. H. Waszink, Tertvlliani opera, « Corpus Christianorum » SL 2, Turnhout, Brepols, 1954, p. 780-869.

De baptismo, éd. par Jan G., Ph Borleffs, Tertvlliani opera, « Corpus Christianorum » SL 1, Turnhout, Brepols, 1954, p. 277-295.

De l ’ âme, trad. par Paul Mattei, « Sources Chrétiennes », no 601, Paris, Cerf, 2019.

De monogamia, éd. par Eligius Dekkers, Tertvlliani opera, « Corpus Christianorum » SL 2, Turnhout, Brepols, 1954, p. 1228-1253.

De resvrrectione mortvorum, éd. par Jan G., Ph. Borleffs, « Corpus Christianorum » SL 2, Turnhout, Brepols, 1954, p. 919-1012.

Le mariage unique, (De monogamia), éd. trad. par Paul Mattei, « Sources chrétiennes », no 343, Paris, Cerf, 1988.

Traité du baptême, éd. par François Refoulé, trad. par Maurice Drouzy, « Sources chrétiennes », no 35, Paris, Cerf, 2002.

Thomas d’Aquin

Opuscules de Saint Thomas d ’ Aquin, trad. par M. Védrine, M. Bandel, M. Fournet, Paris, Vivès, 1856.

Sancti Thomae de Aquino Opera Omni a iussu Leonis XIII P. M. Edita Quaestiones disputatae De veritate, Fratrum Praedicatorum, t. XXII, vol. II, Roma, 1972.

Summa contra Gentiles, éd. par Roberto Busa, S. Thomas Aquinatis Opera omnia 2, Stuttgart, Fromman-Holzboog, 1980, p. 1-152.

Summa Theologiae secunda secundae Quaest 163, art 2, éd. par Roberto Busa S. Thomae Aquinatis Opera omnia 2, Stuttgart, Fromman/Holzboog, 1980, p. 184-928.

412

Bible en latin

Biblia sacra iuxta vulgatam versionem,éd. par Robert Weber, 2 vol., Stuttgart, Würtembergische Biblanstalt, 1969.

Biblia sacra vulgatae editionis Sixti V. P. M. iussu recognita atque edita, Rome, 1598.

Biblia sacra vulgatae editionis Sixti V Pontificus Maximi jussu recognita et Clementis VIII auctoritate edita, Paris, Plon 1851.

Bible en occitan

Éléments de l ’ Ancien Testament en occitan. Rédaction du 15 e siècle (MS. BN fr. 2426), 2 vol., éd. par Peter Wunderli, Tübingen, Francke Verlag, 2019.

La plus ancienne traduction provençale ( xii e  s.) de l ’ Évangile de saint Jean, éd. par Peter Wunderli, Paris, Klincksiek, 1969.

Le Nouveau Testament de Lyon (ms Bibliothèque de la Ville, A.I.54 Palais des Arts 36, 2 vol., éd. par Peter Wunderli, Tübingen, A. Francke Verlag, 2009-2010.

Le Nouveau Testament occitan de Paris (Ms BN fr. 2425), 2 vol.,éd. par Peter Wunderli, Tübingen, A. Francke Verlag, 2016.

Le premier Ancien Testament occitan (BN fr. 2426), éd. par Cyril Hershon, Revue d’Études d’Oc no 162, 2016, p. 7-365.

Les quatre Évangiles occitans (Ms BN fr. 6162), 2 vol., éd. par Peter Wunderli, Tübingen, A. Francke Verlag, 2017.

« The story of Samson and Delilah in the Occitan Bible d’Acre (Ms. BNF, Fr. 2426) », éd. par Roy M. Harris, La France Latine no 136, 2003, p. 117-155.

Conciles

Alberigo, Giuseppe (dir.), Les conciles œcuméniques, 2 vol., Paris, Cerf, 1994.

Héfélé, Charles-Joseph, Histoire des conciles d’après les documents originaux, trad. par Abbé Goscher, Abbé Delarc, Paris A. Le Clère, 1869-1878. 1re éd. : Carl-Josef von Hefele, Conciliengeschichte, Freiburg im Breisgau, Herder, 1855-1878.

Mansi, Joannes Dominicus, Sacrorum conciliorum nova et amplissima collectio, t. II, 1166-1225, 31 vol., Venise, A. Zatta, 1778.

Évangiles apocryphes

Ascensio Isaiae, éd. par Paolo Bettiolo, Alda Giambellica Kossova, Claudio Leonardi, Enrico Norelli, « Corpus Christianorum », S A, 7-8, Turnhout, Brepols, 1995.

Evangelia apocrypha adhibitis plurimis codicibus graecis et latinis maximam partem nunc primum consultis atque ineditorum copia insignibus, éd. par Constantin Tischendorf, Leipzig, Avenarius/Mendelsohn, 1853.

413

« La tradition occitane de l’évangile de Gamaliel éditions et commentaire », éd. par Peter Ricketts, Cyril Hershon, La France Latine, Revue d’Études d’Oc no 144, 2007, 133-327.

Le livre secret des cathares Interrogatio Iohannis, éd. trad. par Edina Bozóky, Paris, Beauchesne, 2009.

L ’ évangile de Judas, éd. par Rodolphe Kasser, Marwin Meyern Gregor Wurst, trad. par Daniel Bismuth, Paris, Flammarion, 2006. The Gospel of Judas, Washington DC, National Geographic Society, 2006.

L ’ évangile du Pseudo-Matthieu, éd. par Paul Meyer, « L’évangile de l’enfance en provençal (manuscrit du marquis de Cambis-Velleron et de Raynouard) », Romania, no 139, 1906, p. 337-364.

« Notice du manuscrit de la Bibliothèque nationale, fonds 25415 contenant divers ouvrages en provençal », éd. par Paul Meyer, Bulletin de la Société des anciens textes français, no 1, 1875, p. 50-82.

Vangeli occitani dell ’ infanzia di Gesù : edizione critica delle versioni I e II, Marianne Gasperoni, Gabriele Giannini, Bologna, Pàtron, 2006.

Textes religieux en occitan, franco-provençal et français

Boecis Poème sur Boèce. Le plus ancien texte littéraire occitan, éd. par René Lavaud, Georges Machicot, Toulouse, Institut d’Études Occitanes, 1950.

Christine de Pisan, Les sept psaumes allégorisés, éd. parBernard Ribémont, Christine Reno, Paris, Champion, 2017.

Contribution à l ’ étude de l ’ ancien occitan : texte lyriques et non lyriques en vers. Paraphrase du Credo, éd. trad. par Peter T. Ricketts, A.I.É.O., University of Birmingham, 2000, p. 114-116.

Der altprovenzalische « Boeci », éd. par Christoph Schwarze, Forschungen zur romanischen Philologie 12, Münster, Aschendorff Verlag, 1963.

Die altokzitanische Version B der ‘ Legenda aurea ’ Ms, Paris, Bibl. nat. n. acq fr. 6504, éd. par Monika Tausend, Tübingen, Niemeyer, 1995.

Expériences mystiques et récits édifiants Textes rédigés en francoprovençal et en latin par une moniale du xiii e  siècle, éd. par Jean-Pierre Gerfaud, Jean-Baptiste Martin, Lyon, EMCC, 2012.

Ferrier, Vincent, « Trois opuscules religieux en occitan médiéval (MS. Oxford Bibl. Bodléienne., Douce 162) Édition critique » par Cyril Hershon, Peter Ricketts, La France Latine, Revue d’Études d’Oc no 138, 2004, p. 193-250.

Il mistero provenzale di sant ’ Agnese Edizione critica con traduzione e trascrizione delle Melodie, Silvia de Santis, Roma, Viella, 2016.

« Johan de Caulibus Contemplatio vitae et miraculorum Jesu Christi (version occitane) BnF, Fr. Nouv. Acq. 6194 », éd. par Cyril Hershon, La France Latine, Revue d’Études d’Oc no 140, 2005, p. 175-331.

414

La vida de Sant Honorat, éd. par Peter T. Ricketts, Cyril P. Hershon, Turnhout, Brepols, 2008.

La vie de saint Alexis, éd. par Maurizio Perugi, Genève, Droz, 2000.

« Légendes pieuses en provençal », éd. par Camille Chabaneau et Gaston Reynaud, Revue des langues romanes, t. IV, 1890, p. 209-426.

Les œuvres de Marguerite d ’ Oingt, éd. trad. par Antonin Duraffour, Pierre Gardette, Paulette Durdilly, Paris, Les Belles Lettres, 1965.

« Notice du manuscrit de la Bibliothèque Nationale, Fonds Fr. 25415 contenant divers ouvrages en provençal », éd. par Paul Meyer, Bulletin de la Société des Anciens Textes Français, no 1, 1875, p. 50-82.

Paraphrase des Psaumes de la pénitence publiée pour la première fois d ’ après un manuscrit de la bibliothèque d ’ Angers, éd. par Camille Chabaneau, Paris, Maisonneuve, 1886.

« Ramon LLull LLibre de Evast e Blaquerna », éd. par Cyril Hershon, Revue d’Études d’Oc no 160-bis, 2015, p. 160-427.

Sermoni Valdesi Medievali I e II Domenica di Avvento, éd. par Luciana Borghi Cedrini, Andrea Giraudo Andrea, Torino, Claudiana, 2016.

Sermons et préceptes religieux en langue d ’ oc du xii e  siècle publiés pour la première fois d ’ après le ms 3548b de la Bibliothèque nationale, éd. par Camille Chabaneau, Montpellier, Hamelin frères, 1885.

Traduction des Psaumes de la pénitence en vers provençaux publiée pour la première fois d ’ après le manuscrit d ’ Avignon, éd. par Camille Chabaneau, Paris, Maisonneuve, 1881.

« Trois petits traités d’Albert le Grand », éd. par Cyril Hershon, Revue d’Études d’Oc, no 166, 2018, p. 9-66.

« Une traduction en occitan médiéval des Meditationes sur la Passion MS. Rodez, Bibliothèque municipale, 60 », éd. par Peter Ricketts, La France Latine, Revue d’Études d’Oc no 144, 2007, p. 328-343.

« Un exemplum occitan de “Lazare et le riche” dans le MS. Paris BNF, Nouv. Acq. Fr. 6504 », éd. par Peter Ricketts, La France Latine, Revue d’Études d’Oc no 152, 2011, p. 187-209.

Anthologies, traités, recueils

Chavannes, Édouard, Pelliot, Paul, Un traité manichéen trouvé en Chine. Extrait du Journal asiatique nov./dec. 1911, Paris, Imprimerie nationale, 1913.

Devic, Claude, Vaissette, Joseph, Histoire générale de Languedoc avec des notes et des pièces justificatives, 16 vol., Toulouse Privat, 1872-1904.

Epinay-Burgard, Georgette, ZumBrunn, Émilie, Femmes troubadours de Dieu, Turnhout, Brepols, 1988.

415

Nelli, René, Écritures cathares, éd. par Anne Brenon, Monaco, Éditions du Rocher, 2011. 1er éd. 1995.

Nelli, René, Lavaud, René, Les troubadours I Jaufre, Flamenca, Barlaam et Josaphat, Les troubadours II Le trésor poétique de l’Occitanie, Paris/Bourges, 1960-1966.

Recueil des Historiens des Croisades. Historiens Occidentaux, 6 vol., t. III, 1866 ; t. IV, 1879, Paris, Académie des Inscriptions et Belles Lettres, 1844-1895.

Dictionnaires

Bayle, Pierre, Dictionnaire historique et critique, 16 vol., Paris, Desoer, 1820.

Dictionnaire universel françois et latin vulgairement appelé Dictionnaire de Trévoux, 6e édition, 8 vol. Paris, 1704-1771.

Vacant, Jean Michel Alfred, Mangenot, Eugène(dir.), Dictionnaire de Théologie Catholique, 30 vol., Paris, Letouzey & Ané 1902-1950.

Viller, M., Cavallera, F., DeGuibert, J., Rayez, A. (dir.), Dictionnaire de Spiritualité Ascétique et Mystique. Doctrine et Histoire, 22 vol., 1937-1995.

Encyclopédie

Elucidari de las proprietaz de totas res naturals, éd. par Cyril P. Hershon, Peter T. Ricketts, Lola Badia, Sharon G. Scinicariello, Kaoru Tanikawa, Cahiers de Carrefour Ventadour, 2018. Traduction du De proprietatibus rerum de Barthélémy l’Anglais.

Études

Alexandre-Bidon, Danièle, « Les femmes de bonne foi. La religion des mères au Moyen Âge », La religion de ma mère. Les femmes et la transmission de la foi, éd. J. Delumeau, Paris, Cerf, 1992, p. 91-122.

Alfaric, Prosper, Les écritures manichéennes, 2 vol., Paris, É. Nourry, 1918.

Alphandéry, Paul, « Le gnosticisme dans les sectes médiévales latines », Revue d’histoire et de philosophie religieuses, no 5, 1927, p. 395-411.

Amarguier, Paul, « Éloge d’une reine : Marie de Montpellier », La femme dans la vie religieuse du Languedoc (xiiie-xive s.). Cahiers de Fanjeaux 23, 1987, p. 21-36.

Amann, Émile, « L’adoptianisme espagnol du viiie siècle », Revue des sciences religieuses, no 16-3, 1936, p. 281-317.

416

Angeletti, Luciana Rita, « Le concept de vie dans la Grèce ancienne et le serment d’Hippocrate », Revue philosophique de Louvain, no 86, 1992, p. 156-179.

Aničov, Eugène, « Les survivances manichéennes en pays slave et en Occident », Revue des études slaves, no 8-3-4, 1928, p. 203-225.

Anthonioz, Stéphanie, « Les fondements idéologiques et religieux des récits de création en Orient ancien. Parcours à travers quelques témoins mythologiques et bibliques », Cahiers d’études du religieux, no 17, 2017 [en ligne].

Aslanov, Cyril, New Perspectives on the Sacred and the Secular in Old French and Old Provençal Poetry, Cambridge, Scholars Publishing, 2019.

Asworth, E. Jennifer, “Burley, Ockham, and English Logicians on Impositio as a Type of obligatio”, The Language of Thought in Late Medieval Philosophy. Essays in Honor of Claude Panaccio, éd. J. Pelletier, M. Roques, New York, Springer, 2017, p. 233-248.

Aubin, Jeffery, « Augustin et la rhétorique à la fin du ive siècle. Quelques liens entre le De doctrina christiana et le De rhetorica », Revue d’études augustiniennes et patristiques, no 60, 2014, p. 91-110.

Auerbach, Erich, Le Haut Langage littéraire et public dans l’Antiquité latine tardive et au Moyen Âge, trad. R. Kahn, Paris, Belin, 2004. Literatursprache und Publikum in der lateinischen Spätantike und im Mittelalter, Bern, Francke Verlag, 1958.

Aurell, Martin, La vielle et l’épée Troubadours et politique en Provence au xiiie siècle, Paris, Aubier, 1989.

Auwers, Jean-Marie, « Les chaînes exégétiques comme modèle de lecture polysémique. L’exemple de l’Épitomé sur le Cantique des Cantiques », Revue théologique de Louvain, no 40, 2009, p. 213-235.

Baghdassarian, Fabienne, « De la dialectique platonicienne à la dialectique aristotélicienne : un héritage ambigu », Figures de la dialectique. Histoire et perspectives contemporaines, éd. J. M. Counet, Louvain/Paris, Peeters, 2010, p. 25-45.

Banniard, Michel, Viva Voce communication écriteet communication orale du ive au ixe siècle en Occident latin, Paris, Institut des Études Augustiniennes, 1992.

Banniard, Michel, « Cum tamen aduersos cogor habere deos (Rome,-50)…Manducando filius meus panem ego morieba de famen (Burgos, + 950). Le latin et ses métamorphoses en diachronie longue, des fluctuations du latin classique aux nouvelles régulations du protoroman », Bulletin du Cange. Archivvm Latinatis Medii Aevi, no 17, 2019, p. 27-71.

Bardy, Gustave, « Manichéisme », Dictionnaire de théologie catholique, IX, 1927, col. 1841-1895.

Bardy, Gustave, « L’Occident et les documents de la controverse arienne », Revue des sciences religieuses, 20, 1-2, 1940, p. 28-63.

417

Bataillon, Louis-Jacques, « L’emploi du langage philosophique dans les sermons du xiiie siècle », Miscellanea mediaevalia 13/2 Spache und Erkenntnis im Mittelalter, éd. A. Zimmerman, Berlin / New York, De Gruyter, 1981, p. 983-991.

Bataillon, Louis-Jacques, « Les instruments de travail des prédicateurs au xiiie siècle », Culture et travail intellectuel dans l’Occident médiéval, éd. G. Hasenohr, J. Longère, Paris, Éditions du CNRS, 1981, p. 197-209.

Bazàn, Bernardo C., « Les questions disputées, principalement dans les facultés de théologie », Les questions disputées et les questions quodlibétiques dansles facultés de théologie, de droit et de médecine éd. Bernardo C. Bazàn, Gérard Fransen, John W. Wippel, Danielle Jacquart, Turnhout, Brepols, 1985, p. 15-149.

Beatrice, Pier Franco, « Hellénisme et christianisme aux premiers siècles de notre ère », Kernos. Revue internationale et pluridisciplinaire de religion grecque antique, no 10, 1997, p. 39-56.

Berger, Samuel, Histoire de la Vulgate pendant les premiers siècles du Moyen Âge, Nancy, Berger-Levrault, 1893.

Bernabé, Alberto, « L’âme après la mort : modèles orphiques et transposition platonicienne », Études platoniciennes, no 4, 2007, p. 25-44.

Berriot, François, « Les libertins de la Renaissance et de l’Antiquité », Spiritualités, hétérodoxies et imaginaires. Études sur le Moyen Âge et la Renaissance, Presses universitaires de Saint-Étienne, 1994, p. 331-342.

Bethery de la Brosse, Arnould, « Entre la chair et l’esprit. L’usage des images sacramentelles dans le droit canonique du mariage au xiie siècle », Cahiers de civilisation médiévale, no 53, 2010, p. 331-354.

Biès, Jean, « Empédocle et l’Orient », Bulletin de l’Association Guillaume Budé. Lettres d’humanité, no 27, 1968, p. 365-403.

Biville, Frédérique, Les emprunts du latin au grec, t. 1 : Introduction au consonantisme ; t. 2 : Approche phonétique : Vocalisme et conclusions, Louvain, Peeters, 1990-1995.

Biville, Frédérique, « Les Institutions de Priscien, une grammaire et une culture bilingues », Des formes et des mots chez les Anciens. Mélanges offerts à Daniel Conso, éd. Claude Brunet, Besançon, Presses universitaires de Franche-Comté, 2008, p. 31-50.

Blanchet, Marie-Hélène, « “Schismatiques” et “hérétiques” : les qualifications appliquées aux Latins à Byzance », Mélanges de l’École française de Rome. Italies et Méditerranée modernes et contemporaines, no 126-2, 2014, [en ligne].

Blatt, Franz, « L’évolution du latin médiéval », Bulletin du Cange. Archivvm Latinitatis Medii Aevi, no 28, 1958, p. 201-219.

Blumenthal, Uta-Renate, The Investiture Controversy Church and Monarchy from 418the Ninth to the Twelfth Century, Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 1995.

Bogaert, Pierre-Maurice, « La Bible latine des origines au Moyen Âge. Aperçu historique, état des questions (première partie) », Revue théologique de Louvain, no 19-2, 1988, p. 137-159.

Bogaert, Pierre-Maurice, « Les bibles d’Augustin », Revue théologique de Louvain, no 37-4, 2006, p. 513-531.

Bogaert, Pierre-Maurice 252. « La première traduction complète de la Bible en langue vernaculaire », éd. par Herald Kittel, Übersetzung Translation Traduction 3, Berlin/Boston, De Gruyter / Mouton, 2012.

Borst, Arno, Les cathares trad. par Ch. Roy, Paris, Payot, 1978. Die Katharer, Stuttgart, A. Hiersemann, 1953.

Boudet, Jean-Patrice, Charmasson, Thérèse, « Une consultation astrologique princière en 1427 », Comprendre et maîtriser la nature au Moyen Âge. Mélanges d’histoire des sciences offerts à Guy Beaujouan, Genève, Droz, 1994, p. 255-276.

Boulnois, Olivier, « L’image intelligible Augustin et l’origine des doctrines médiévales de l’image », Archives de Philosophie, no 72-2, 2009, p. 271-292.

Bourgain, Pascale, « Le sens de la langue et des langues chez Roger Bacon », Traduction et traducteurs au Moyen Âge. Actes du colloque international IRHT, 26-28 mai 1986, dir. G. Contamine, Paris, Éditions du CNRS, 1989, p. 317-331.

Bourgain, Pascale, « Qu’est-ce qu’un vers au Moyen Âge ? », Bibliothèque de l’École des Chartes, no 147, 1989, p. 231-282.

Bouton-Touboulic, Anne-Isabelle, « Origines de l’homme origine des hommes chez saint Augustin », Vita Latina no 172, 2005, p. 41-52.

Brams, Josef, « L’Aristoteles latinus : bilan d’une édition internationale », Actualité de la pensée médiévale, dir. J. Follon, J. Mc Evoy, Louvain/Paris, Peeters, 1994, p. 57-67.

Braun, René, « Tertullien et la philosophie païenne. Essai de mise au point », Bulletin de l’Association Guillaume Budé, 1971-2, p. 231-251.

Brenon, Anne, Les archipels cathares. Dissidence dans l’Europe médiévale, Cahors, Dire Éditions, 2000.

Brenon, Anne, Le vrai visage du catharisme, Cahors, La Louve, 2008. 1re édition, Portet-sur-Garonne, Loubatières, 1988.

Brisson, Luc, « Descente et retour de l’âme chez Plotin et chez Porphyre », Études platoniciennes, no 17, 2022, [en ligne]. 

Brown, Elisabeth A., « Unctus ad executionem justitie : Philippe le Bel, Boniface VIII et la grande ordonnance pour la réforme du royaume (du 18 mars 1303) », Le roi fontaine de justice Pouvoir justicier et pouvoir royal 419au Moyen Âge et à la Renaissance, éd. S. Menegaldo, B. Ribémont, Paris, Klincksieck, 2012, p. 145-168. 

Broze, Michèle, VanLiefferinge, Carine, « Le démon personnel et son rôle dans l’ascension théurgique chez Jamblique », De Socrate à Tintin. Anges gardiens et démons familiers de l’Antiquité à nos jours, éd. J. P. Boudet, P Faure, C. Renoux, Presses universitaires de Rennes, 2011, p. 67-77.

Brunn, Uwe, Des contestataires aux « cathares ». Discours de réforme et propagande antihérétique dans les pays du Rhin et de la Meuse avant l’Inquisition, Paris, Institut d’Études Augustiniennes, 2006.

Bruyne, Edgar de, Études d’esthétique médiévale, 2 vol., Paris, Albin Michel, 1998. 1re éd. : Bruges, De Tempel, 1946.

Bultot, Robert, Christianisme et valeurs humaines.La doctrine du mépris du monde en Occident, de S. Ambroise à Innocent III, Louvain/Paris, Nauwelaerts, 1963.

Burnett, Charles S. F., Arabic into Latin in the Middle Age The translators and their Intellectual and Social Context, Farnham, Ashgate Variorum, 2009.

Byl, Simon, « Controverses antiques autour de la dissection et de la vivisection », Revue belge de philologie et d’histoire, 75-1, 1997, p. 113-120.

Cahiers de Fanjeaux 38, 2003 : L’anticléricalisme en France méridionale (fin xiie-début xive siècle).

Calvet, Antoine, L’alchimie au Moyen Âge, Paris, Vrin, 2018.

Camps, Jean-Baptiste, Les manuscrits occitans à la Bibliothèque Nationale de France, Villeurbanne, Enssib, 2010.

Casagrande, Carla, Vecchio, Silvana, « “Tu ne porteras point de faux témoignage contre ton prochain” : le décalogue et les péchés de langue », La ville et la cour. Des bonnes et des mauvaises manières, éd. D. Romagnoli, Paris, Fayard, 1991, p. 87-115.

Caseau, Béatrice, « ΠΟΛEMEIN ΛIΘOIΣ la désacralisation des espaces et des objets religieux païens durant l’Antiquité tardive », Le sacré et son inscription dans l’espace à Byzance et en Occident, dir. M. Kaplan, Paris, Publications de la Sorbonne, 2001, p. 61-124.

Cassagne-Brouquet, Sophie, La violence des étudiants au Moyen Âge, Rennes, Éditions Ouest-France, 2012.

Cazenave, Annie, « Bien et mal dans un mythe cathare languedocien », Miscellanea Medievalia 11. Die Mächte des Guten und Bösen, éd. A. Zimmermann, Berlin / New York, De Gruyter, 1977, p. 344-387.

Chambert-Protat, Pierre, « “Un thesor abrégé de tout ce que les Saincts Peres ont escrit sur les Epistres de S. Paul ” ? Quelques faits, réflexions et questions sur le grand œuvre de Florus », Les Douze compilations pauliniennes de Florus de Lyon. Un carrefour des traditions patristiques au ixe siècle, éd. P. Chambert-Protat, F. Dolveck, C. Guerzaguet, École française de Rome, 2017, p. 13-57.

420

Chopo, Carles Gascón, « Los caminos de la disidencia : dinámicas del catarismo a travès de los Pirineos (siglos XII-XIV) », La montagne comme terrain d’affrontements, dir. Ph. Bourdin, B. Gainot, Paris, Actes des congrès nationaux des sociétés historiques et scientifiques, 2019 [en ligne].

Conche, Marcel, Pyrrhon ou l’apparence, Paris, Presses universitaires de France, 1994.

Conche, Marcel, « Droit naturel et droit positif selon Épicure », Revue philosophique de la France et de l’étranger, t. 138, 2013/4, p. 549-556.

Congar, Yves Marie-Joseph, « “Arriana Haeresis” comme désignation du néo-manichéisme au xiie siècle », Revue des sciences philosophiques et théologiques, no 3, t. 43, 1959, p. 449-461.

Congar, Yves Marie-Joseph, « Clercs et laïcs au point de vue de la culture au Moyen Âge : “Laicus” = sans lettres », Studia mediaevalia et mariologica, éd. C. Balíc, Roma, Antonianum, 1971, p. 309-332.

Corblet, Jules, Histoire dogmatique, liturgique et archéologique du sacrement de l’Eucharistie, 2 vol. Paris/Bruxelles/Genève, Société générale de la librairie catholique, 1885-1886.

Counet, Jean-Michel, « Le divorce entre théologie dogmatique et théologie spirituelle au Moyen Âge. Essai d’interprétation », Revue théologique de Louvain, no 43-3, 2012, p. 363-382.

Counet, Jean-Michel, « La présence du dernier des Romains chez le premier des Modernes. Nicolas de Cues lecteur de Boèce », Noesis, no 26-27, 2016, p. 45-68 [en ligne].

Coyle, John Kevin, Manichaeismand its legacy, Leiden/Boston, Brill, 2009.

Crouzel, Henri, L’Église primitive face au divorce. Du premier au cinquième siècle, Paris, Beauchesne, 1971.

Cumont, Franz, « Un serment de fidélité à l’empereur Auguste », Revue des études grecques, no 14-56, 1901, p. 26-45.

Daguet, François, « La nature politique chez saint Thomas d’Aquin », Revue thomiste, no 122-2, 2022, p. 211-219.

Dahan, Gilbert, « La connaissance de l’hébreu dans les correctoires de la Bible au xiiie siècle », Revue théologique de Louvain, no 23-2, 1992, p. 178-190.

Dahan, Gilbert, « L’exégèse de Genèse I, 26, dans les commentaires du xiie siècle », Revue des études augustiniennes, no 38, 1992, p. 124-153.

Dahan, Gilbert, « La connaissance de l’étude des langues bibliques dans le monde chrétien d’Occident, xiie-xive siècle », Les origines du Collège de France (1500-1560), dir. M. Fumaroli, Paris, Klincksiek, 1998, p. 327-355.

Dahan, Gilbert, « La connaissance du grec dans les correctoires de la Bible du xiiie siècle », Du copiste au collectionneur. Mélanges d’histoire des textes et 421des bibliothèques en l’honneur d’André Vernet, éd. D. Nebbiai Dalla Guarda, J. F. Genest, Turnhout, Brepols, 1998, p. 89-109.

Dahan, Gilbert, L’exégèse chrétienne de la Bible en Occident médiéval xiie-xive siècle, Paris, Cerf, 1999.

Dahan, Gilbert, Les intellectuels chrétiens et les juifs au Moyen Âge, Paris, Cerf, 1999.

Dahan, Gilbert, « Le Décalogue dans l’exégèse et la théologie xiie-xiiie siècles », Annuaire de l’école pratique des hautes études (EPHE) Section des sciences religieuses, no 115, 2008, p. 255-261.

Dahan, Gilbert, « Les commentaires de Matthieu 26, 26-29 aux xiie et xiiie siècles et la réflexion eucharistique », Pratiques de l’Eucharistie dans les Églises d’Orient et d’Occident II, éd. N. Beriou, B. Caseau, D. Rigaux, 2 vol., Paris, Institut d’Études Augustiniennes, 2009, p. 843-877.

Dahan, Gilbert, « Le Dieu des philosophes dans l’exégèse médiévale », Revue d’histoire et de philosophie religieuses, t. 99-1, 2019, p. 375-399.

Dahan, Gilbert, « La critique textuelle au Moyen Âge. L’exemple d’Osée dans un correctoire (vers 1280) », Revue des sciences philosophiques et théologiques, t. 104-4, 2020, p. 663-673.

Daiber, Hans, « Lateinische Übersetzungen arabischer Texte zur Philosophie und ihre Bedeutung für die Scholastik des Mittelalters Stand und Aufgaben der Forschung », Rencontres de cultures dans la philosophie médiévale. Traductions et traducteurs de l’Antiquité tardive au xive siècle. Actes du colloque international de Cassino 15-17 juin 1989 (SIÉPM), dir. J. Hamesse, M. Fattori,Louvain-La-Neuve/Cassino, 1990, p. 203-250.

Daniélou, Jean, L’Église des premiers temps. Des origines à la fin du iiie siècle, Paris, Seuil, 1985.

Daudet, Pierre, L’établissement de la compétence de l’Église en matière de divorce et de consanguinité (France-xe-xiie siècles), Paris, Sirey, 1941.

Débax, Hélène, « Médiations et arbitrages dans l’aristocratie languedocienne aux xie et xiie siècles », Le règlements des conflits au Moyen Âge, xxxie congrès de la Société des Historiens Médiévistes de l’Enseignement Supérieur Public, (Angers, juin 2000), Paris, Publications de la Sorbonne, 2001, p. 134-147.

Decret, François, Aspects du manichéisme dans l’Afrique Romaine. Les controverses de Fortunatus, Faustus et Felix avec saint Augustin, Paris, Études Augustiniennes, 1970.

Decret, François, Mani et la tradition manichéenne, Paris, Seuil, 1974.

Decret, François, L’Afrique manichéenne (ive-ve siècles). Étude historique et doctrinale, 2 vol., Paris, Études Augustiniennes, 1978.

Dekkers, Eligius, « L’Eucharistie, imitation ou anamnèse de la Dernière Cène ? », Revue des sciences religieuses, t. 58, no 1-3, 1984.

422

Delattre, Daniel, « Le retour du Papyrus d’Herculanum de Paris 2 à l’Institut de France : un rouleau épicurien inédit de 279 fragments », Comptes rendus des séances de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, no 148-3, 2004, p. 1351-1391.

Delaygue, Marie-Pierre, « Les Grecs connaissent-ils les religions de l’Inde à l’époque hellénistique ? », Bulletin de l’Association Guillaume Budé, 1995-2, p. 152-172.

Delhaye, Philippe, « La place des arts libéraux dans les programmes scolaires du xiiie siècle », Arts libéraux et philosophie au Moyen Âge, Montréal/Paris, Vrin, 1969, p. 161-173.

Delhaye, Philippe, Enseignement et morale au xiie siècle, Fribourg, Éditions universitaires / Paris, Cerf, 1988.

Demats, Paule, Fabula Trois études de mythographie antique et médiévale, Genève, Droz, 1973.

Denis, Jacques-François, De la philosophie d’Origène, Paris, E. Thorin, 1884.

Desbordes, Françoise, Scripta varia.Rhétorique antique & littérature latine, Textes réunis par G. Clerico J. Soubiran, Louvain/Paris/Dudley MA, Peeters, 2006.

Devailly, Guy, « Les patronats d’église en Normandie aux xiiie et xive siècles », Cahier des Annales de Normandie. Recueil en hommage à Lucien Musset, no 23, 1990, p. 351-359.

Dezobry, Charles, Rome au siècle d’Auguste ou voyage d’un Gaulois à Rome à l’époque du règne d’Auguste et pendant une partie du règne de Tibère, 5e édition, 4 vol., Paris, Delagrave, 1886.

Dondaine, Antoine, Les hérésies et l’Inquisition xiie-xiiie siècles. Documents et études, éd. Y. Dossat, Aldershot (UK), Variorum, 1990.

Dondaine, Hyacinthe F., Le corpus dionysien de l’université de Paris au xiiie siècle, Roma, Edizioni di Storia e Letteratura, 1963.

Dondaine, Hyacinthe F., « Hugues de S. Cher et la condamnation de 1241 », Revue des sciences philosophiques et théologiques, t. 33, 1949, p. 170-174.

Dondaine, Hyacinthe F., « La définition des sacrements dans la “Somme Théologique” », Revue des sciences philosophiques et théologiques, t. 31, 1947, p. 213-228.

Dondaine, H., Guyot, B. G., « Guerric de Saint-Quentin et la condamnation de 1241 », Revue des sciences philosophiques et théologiques, t. 44, 1960, p. 225-242.

Dorival, Gilles, « L’apport des chaînes exégétiques grecques à une réédition des Hexaples d’Origène (À propos du psaume 118) », Revue d’histoire des textes no 4, 1974-1975, p. 45-74.

Dorival, Gilles, « L’apport d’Origène pour la connaissance de la philosophie grecque », 5th Origen Congress, Boston College, 14-18 August 1989, Origeniana Quinta, éd. R. J. Daly, Leuven, University Press, 1992, p. 189-216.

423

Dossat, Yves, « Les cathares d’après les documents de l’Inquisition », Cahiers de Fanjeaux.Les cathares en Languedoc 3, 1989, p. 71-104.

Douais, Célestin, Les Albigeois. Leurs origines. Action de l’Église au xiie siècle, Paris, Didier, 1879.

Douais, Célestin, L’inquisition. Ses origines sa procédure, Paris, Plon-Nourrit, 1906.

Doucet, Dominique, « Similitudo mater veritatis, dissimilitudo mater falsitatis », Archives de philosophie, no 61, 1998, p. 269-291.

Drobner, Hubertus, R., Les Pères de l’Église. Sept siècles de littérature chrétienne, trad. J. Feisthauer, Paris, Desclée, 1999. Lehrbuch der Patrologie, Fribourg-en-Brigsau, Herder, 1994.

Ducatillon, Jeanne, « Le serment d’Hippocrate problèmes et interprétations », Bulletin de l’Association Guillaume Budé, 2001-1, p. 34-61.

Ducellier, Alain, Les Byzantins, Paris, Seuil, 1963.

Ducos, Joëlle (éd.), Encyclopédie médiévale et langues européennes. Réception et diffusion du De proprietatibus de Barthelémy l’Anglais dans les langues vernaculaires, Paris, Champion, 2014.

Ducos, Michèle, « L’originalité du système juridique romain », Vita Latina, no 130-131, 1993. p. 66-71.

Ducos, Michèle, « La condition de la femme et le mariage à Rome (2e partie) », Vita Latina, no 148, 1997, p. 5-9.

Dufour, Richard, « Le rang de l’âme du monde au sein des réalités intelligibles et son rôle cosmologique chez Plotin », Études platoniciennes, no 3, 2006, p. 89-102.

Dumeige, Gervais, Richard de Saint-Victor et l’idée chrétienne de l’amour, Paris, Presses Universitaires de France, 1952.

Dumézil, Bruno, Les racines chrétiennes de l’Europe. Conversion et liberté dans les royaumes barbares ve-viiie siècle, Paris, Fayard, 2005.

Durand, Guy, Duplantie, Andrée, Laroche, Yvon, Landy, Danielle, Histoire de l’éthique médicale et infirmière, Presses de l’université de Montréal, Éditions Inf, 2000.

Durry, Marcel, « Le mariage des filles impubères à Rome », Comptes rendus des séances de l’Académie des Inscriptions et Belles Lettres, no 99-1, 1955, p. 84-91.

Duvernoy, Jean, « “Cathares” ou “Ketter” ? », Annales du Midi, no 87, no 123, 1975. 

Duvernoy, Jean, Le catharisme, t. 1 : La religion des cathares ; t. 2 : L’histoire des cathares, Toulouse, Privat, 1976-1979.

Duvernoy, Jean, « L’acception “Haereticus” (iretge) = “Parfait cathare” en Languedoc au xiiie siècle », The concept of Heresy in the Middle Ages (11th-13th C.). Proceedings of the International Conference Louvain May 13-16 1973, éd. W. Lourdaux, D. Verhelst, Leuven University Press, 1983, p. 198-210.

424

Eco, Umberto, Art et beauté dans l’esthétique médiévale, trad. M. Javion, Paris, Grasset, 1997. Arte e bellezza nell’estetica medievale, Milano, Bompiani, 1987.

Eliade, Mircea, Le sacré et le profane, Paris, Gallimard, 1965. Das Heilige und das Profane, Hamburg, Rowohlt, 1957.

Fabre-Serris, Jacqueline, « La notion de divin à l’épreuve de la mythographie Cicéron (De nat. deor. III) Diodore de Sicile (B. H. III) », Kernos. Revue internationale de religion grecque antique. Actes du Xe colloque du CIERCA, no 19, 2006 [en ligne].

Falla, Claire, L’apologie d’Origène par Pierre Halloix (1648), Presses universitaires de Liège, 2019. 1re éd. : Paris, Les Belles Lettres, 1983.

Falque, Emmanuel, « Le geste et la parole chez Hugues de Saint-Victor : l’Institution des novices », Revue des sciences philosophiques et théologiques, no 95, 2011, p. 383-412.

Faure, Philippe, « Ange bon et ange mauvais des Pères de l’Église au Moyen Âge », De Socrate à Tintin. Anges gardiens et démons familiers de l’Antiquité à nos jours, éd. J. P. Boudet, P Faure, C. Renoux, Presses universitaires de Rennes, 2011, p. 79-92. 

Federici Vescovini, Graziella, Le Moyen Âge magique. La magie entre religion et science aux xiiie et xive siècles. Paris, Vrin, 2011. La magia tra religione e scienza nel secoli XIII XIV, Torino UTET, Libreria, 2008.

Fédou, Michel, Christianisme et religions païennes dans le Contre Celse d’Origène, Paris, Beauchesne, 1988.

Fédou, Michel, « Les récits d’apparition dans l’apologie d’Origène contre Celse », Revue d’études augustiniennes et patristiques, no 65-2, 2019, p. 205-219.

Flasch, Kurt, Introduction à la philosophie médiévale, trad. J. de Bourgknecht, Paris, Flammarion, 1992. Einführung in die Philosophie des Mittelalters, Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1987.

Flasch, Kurt, D’Averroès à Maître Eckhart. Les sources arabes de la mystique allemande, Paris, Vrin 2009.

Frede, Dorothea, « Platon et la philosophie analytique Deux exemples : la méthode diérétique et le “troisième homme ” », trad. A. Laks, J. Masson, Philosophie antique. Problèmes, Renaissances, Usages, no 11, 2011, p. 127-149.

Fronterotta, Francesco, « Anima e corpo : immortalità, organicismo, e psicofisologia nel Timeo platonico », Études platoniciennes, no 2, 2006, p. 141-154.

Galoppin, Thomas, « “Magie”, malédictions et pouvoir dans le monde romain de la deuxième guerre punique à la fin des Sévères », Religion et pouvoir dans le monde romain. L’autel et la toge, éd. N. Belayche, S. Estienne, Presses universitaires de Rennes, 2020, p. 253-251.

425

Gandillac, Maurice de, « Encyclopédies prémédiévales et médiévales », Cahiers d’Histoire Mondiale, IX-3. Neuchâtel, Éd. de la Baconnière, 1966, p. 7-42.

Ganoczy, Alexandre, La doctrine catholique des sacrements, trad. J. Berckel, Paris, Desclée, 1984. Einführung in die katholische Sakramentenlehre, Darmstadt, Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1979.

Gaudemet, Jean, Le mariage en Occident. Les mœurs et le droit, Paris, Cerf, 1987.

Gaudemet, Jean, « La législation anti-païenne de Constantin à Justinien », Cristianesimo nella storia, no 11-3, 1990, p. 451-457.

Gaudemet, Jean, « De l’élection à la nomination des évêques : changement de procédure et conséquences pastorales. L’exemple français (xiiie-xive s.) », Formation du droit canonique et gouvernement de l’Église, Presses universitaires de Strasbourg, 2008, p. 385-400.

Gauvard, Claude, Condamner à mort au Moyen Âge, Paris, Presses Universitaires de France, 2018.

Gayraud, Michel, « L’apprentissage du grec et du latin dans l’Empire romain d’après un manuscrit de la bibliothèque de Montpellier », Académie des Sciences et Lettres de Montpellier, séance publique du 1er février 2010, p. 35-43.

Geerlings, Wilhelm, « Zur Frage des Nachwirkens des Manichäismus in der Theologie Augustins », Fussnoten zu Augustinus Gesammelte Schriften, éd. G. Röwekamp, Turnhout, Brepols, 2010, p. 45-53.

Gersh, Stephen, « The Medieval Legacy from Ancien Platonism », The Platonic Tradition in the Middle Ages. A Doxographic Approach, éd. S. Gersh, J F Hoenen, P. Th. Van Windergen, Berlin / New York, De Gruyter, 2002, p. 3-30.

Ghellinck, Joseph de, Patristique et Moyen Âge. Études d’histoire littéraire et doctrinale, 2 vol., Gembloux, Duculot/Bruxelles, Édition universelle / Paris, Desclée de Brouwer, 1946.

Ghellinck, Joseph de, « Eucharistie du ixe à la fin du xie siècle », Dictionnaire de théologie catholique, V, 1939, col. 1209-1302.

Giovacchini, Julie, « La folle aventure du poème de Lucrèce », L’information philologique, 2016 [en ligne].

Glauser, Richard, « Le problème du mal dans la philosophie analytique de la religion », Revue internationale de philosophie, no 225, 2003-3, p. 285-313.

Gnoli, Gherardo, DeZoroastre à Mani. Quatre leçons au Collège de France, Paris, Université de la Sorbonne Nouvelle, 1985.

Godefroy, L., « Le mariage au temps des Pères », Dictionnaire de théologie catholique IX, 1927, art. « Mariage » II col. 2044-2335, col. 2077-2123.

Goglin, Jean-Louis, Les misérables dans l’Occident médiéval, Paris, Seuil, 1976.

Goguel, Maurice, La naissance du christianisme, Paris, Payot, 1955.

Gouiran, Gérard, « Las novas del heretje ou à qui profite la propagande ? », 426Comunicazione e propaganda nei secoli XII e XIII, éd. R. Castano, S. Guida, F. Latilla, T. Sorrenti, Roma, Viella, 2007, p. 331-348.

Goulet, Richard, « Cinq nouveaux fragments nominaux du traité de Porphyre “Contre les chrétiens” », Vigiliae Christianae, no 64, 2010, p. 140-159.

Gourinat, Jean-Baptiste, « L’athéisme dans l’Antiquité », Philosophie antique. Problèmes, Renaissance, Usages, no 18, 2018, p. 7-11.

Grand, Roger, « Justice criminelle, procédures et peines dans les villes aux xiiie et xive siècles », Bibliothèque de l’École des Chartes, no 102, 1941, p. 51-108.

Grimal, Pierre, La civilisation romaine, Paris, Flammarion, 1981.

Grimonprez-Damm, Benoît, « Le “sacrifice” eucharistique dans la Didachè », Revue des sciences religieuses, no 64-1, 1990, p. 9-25.

Grondeux, Anne, « Entre Priscien et Scaliger. Quand les grammairiens médiévaux parlent de leurs prédécesseurs », Histoire Épistémologie Langage, no 33-2, 2011, p. 33-60.

Guida, Saverio, « Trovatori e l’escola nel XII secolo », Revue d’Études d’Oc no 172, 2021, p. 73-117.

Guillaumont, François, « Cicéron et le sacré dans la religion des philosophes », Bulletin de l’Association Guillaume Budé, 1989-1, p. 56-71.

Gutas, Dimitri, Pensée grecque, culture arabe. Le mouvement de traduction gréco-arabe à Bagdad et la société abbasside primitive (iie-ive/viiie-xe siècles), trad. A. Cheddadi, Paris, Aubier, 2005. Greek Thought, Arabic Culture The Graeco-Arabic Translation Movement in Bagdad and Early Abbãsid Society (2nd-4th/8th-10th centuries), London, Routledge, 1998.

Guyomarc ’ h, Gweltaz, « Les sources post-hellénistiques du questionnaire de Porphyre », Methodos.Savoir et textes, no 13, 2013 [en ligne].

Hadot, Pierre, Exercices spirituels et philosophie antique, Paris, Albin Michel, 2002. 1re éd. Paris, Institut d’Études Augustiniennes, 1993.

Hamman, Adalbert-Gautier, « L’enseignement sur la création dans l’Antiquité chrétienne », Revue des sciences religieuses, no 42-1, 1968, p. 1-23.

Hamman, Adalbert-Gautier, L’homme image de Dieu. Essai d’une anthropologie chrétienne dans l’Église des cinq premiers siècles, Paris, Desclée, 1987.

Harl, Marguerite, Origène et la fonction révélatrice du Verbe incarné, Paris, Les Belles lettres, 2019. 1re édition, Paris, Seuil, 1958.

Hasenohr, Geneviève, « La prédication aux fidèles dans la première moitié du xiie siècle. L’enseignement des sermons “limousins” », Romania, t. 116, no 461-462, 1998, p. 34-71.

Hasenohr, Geneviève, « Un Donat de dévotion en langue d’oc du xiiie siècle : le Liber divini amoris », Cahiers de Fanjeaux.Église et culture en France méridionale (xiie-xive siècle) 35, 2000, p. 219-243.

Hasse, Dag Nicolaus, “Plato arabico-latinus : Philosophy-Widsom-Literature-Occults 427Sciences” The Platonic Tradition in the Middle Ages. A Doxographic Approach, éd. S. Gersh, J. F M. Hoenen, P. Th. Van Wingerden, Berlin / New York, De Gruyter, 2002, p. 31-65.

Havet, Julien, « L’hérésie et le bras séculier au Moyen Âge jusqu’au treizième siècle » (suite et fin), Bibliothèque de l’École des Chartres, no 41, 1880, p. 570-607.

Hershon, Cyril, « Les vicomtes de Béziers », Revue d’Études d’Oc no 170, 2020, p. 7-231.

Hershon, Cyril, Faith and Controversy : The Jews of Mediaeval Languedoc, A.I.E.O., University of Birmingham, 1999.

Hoffmann, Andreas, „Erst einsehen, dann glauben. Die nordafrikanischen Manichäer zwischen Erkenntnisanpruch, Glaubensforderung und Glaubenskritik Augustine and Manichaeism in the Latin West. Proceeding of the Fribourg-Utrecht. Symposium of the International Association of Manichaean Studies, Leiden/Boston/Köln, Brill, 2001, p. 67-112. 

Holtz, Louis, « Les parties du discours vus par les Latins », Les classes des mots. Traditions et perspectives, éd. L. Basset, M. Perennec, Presses Universitaires de Lyon, 1994, p. 73-92.

Holtz, Louis, « Transcriptions et déformations de la terminologie grammaticale grecque dans la tradition manuscrite latine », Bilinguisme et terminologie grammaticale gréco-latine, éd. L. Basset, F. Biville, B. Colombat, P. Swiggers, A. Wouters, Paris/Dudley MA, Peeters, 2007, p. 37-56.

House, Richard H., « L’évolution des attitudes envers l’autorité écrite : le développement des instruments de travail au xiiie siècle », Culture et travail intellectuel dans l’Occident médiéval, éd. G. Hasenohr, J. Longère, Paris, Éditions du CNRS, 1981, p. 116-144.

Ijsseling, Samuel, « Rhétorique et philosophie. Platon et les Sophistes ou la tradition métaphysique et la tradition rhétorique », Revue philosophique de Louvain, no 74-4, 1976, p. 193-210.

Irigoin, Jean, « La transmission des textes et son histoire », Tradition classique et modernité. Actes du 12e colloque de la villa Kérylos à Beaulieu-sur-mer 19-20 oct. 2001, éd. J. Leclant, A. Michel, Paris, Académie des Inscriptions et Belles-Lettres/de Boccard, 2002, p. 1-20.

Isaac, Jean, Le Peri hermeneias en Occident de Boèce à saint Thomas. Histoire littéraire d’un traité d’Aristote, Paris, Vrin, 1953.

Ivánka, Endre von, « La structure de l’âme selon s. Bernard », Saint Bernard théologien. Actes du congrès de Dijon 15-19 septembre 1953 Analecta sacri ordinis cisterciencis, IX, 3-4, 1953, p. 202-208.

Ivánka, Endre von, Plato christianus. La réception de Platon chez les Pères de l’Église, trad. É. Kessler, Paris, Presses Universitaires de France, 1990. Übernahme und Umgestaltung des Platonismus durch die Väter, Einsiedeln, Johannes Verlag, 1964.

428

Javelet, Robert, Image et ressemblance au douzième siècle. De saint Anselme à Alain de Lille, 2 vol., Paris, Letouzey & Ané, 1967.

Jégou, Laurent, « L’évêque entre autorité sacrée et exercice du pouvoir. L’exemple de Gérard de Cambrai (1012-1051) », Cahiers de civilisation médiévale, no 47-185, 2004, p. 37-55.

Jiménez-Sanchez, Pilar, Les catharismes. Modèles dissidents du christianisme médiéval (xiie-xiiie siècles), Presses universitaires de Rennes, 2008.

Jobart, Jean-Charles, « La notion de constitution chez Aristote », Revue française de droit constitutionnel, no 65, 2006-1, p. 97-143.

Jolivet, Régis, « La doctrine augustinienne de l’illumination », Mélanges augustiniens publiés à l’occasion du xve centenaire de Saint Augustin, Paris, Rivière, 1931, p. 52-172.

Jüngel, Eberhard, Zum Ursprung der Analogie bei Parmenides und Heraklit, Berlin, De Gruyter, 1964. Reprint 2012.

Junod, Eric, Kaestli, Jean-Daniel, L’histoire des actes apocryphes des apôtres du iiie au ixe siècle : le cas des Actes de Jean, Genève/Lausanne/Neuchâtel, Cahiers de la Revue de Théologie et de Philosophie, no 7, 1982.

Jurasz, Izabela, « “Empédocle gnostique” selon Hippolyte de Rome (Refutatio VII, 29-31) », Laval Théologique et Philosophique, no 74-3, 2018, p. 375-405.

Karfík, Filip, « Que fait et qui est le démiurge dans le Timée ? », Études Platoniciennes, no 4, 2007, p. 129-150.

Karfík, Filip, « L’âme du monde : Platon, Anaxagore, Empédocle », Études platoniciennes, no 11, 2014 [en ligne].

Kaufmann, Nicolas, « Éléments aristotéliciens dans la cosmologie et la psychologie de S. Augustin », Revue philosophique de Louvain, no 42, 1904, p. 140-156.

Kecskeméti, Judit, La Paideia grecque. Son parcours jusqu’à la Renaissance par l’entremise des Juifs hellénisés et des Pères grecs de l’Église, Paris, Champion, 2020.

Koch Piettre, Renée, « Paul et les Épicuriens d’Athènes entre polythéismes athéismes et monothéismes », Diogène, no 205, 2004-1, p. 52-68.

Kudella, Mirjam, « Christologie in der antimanichäischen Polemik Augustins Eine Frage der Abgrenzung », Revue d’études augustiniennes et patristiques, no 58, 2012, p. 1-39.

Labriolle, Pierre de, La réaction païenne. Étude sur la polémique antichrétienne du ierau vie siècle, Paris, Cerf, 2005. 1re éd. : Paris, L’artisan du livre, 1942.

Labrousse, Mireille, « Le baptême des hérétiques d’après Cyprien Optat et Augustin », Revue d’études augustiniennes et patristiques, no 42, 1996, p. 223-242.

Lafrance, Yvon, « Les puissances cognitives de l’âme : la réminiscence et les Formes intelligibles dans le Ménon (80a-86d) et le Phédon (72e-77a) », Études platoniciennes, no 4, 2007, p. 239-252.

429

Lamarche, Paul, « Image et ressemblance », Dictionnaire de Spiritualité Ascétique et Mystique, XLVII-XLIX, 1971, col. 1401-1472.

Lancel, Serge, « Augustin et la société féminine de son temps », Saint Augustin la Numidie et la société de son temps, éd. S. Lancel, Bordeaux, Ausonius/Paris, de Boccard, 2005 [En ligne].

Lancel, Serge, Saint Augustin, Paris, Fayard, 2014.

Laurent, François, L’Église et l’État Le Moyen Âge – La Réforme, 2e éd., Paris, Lacroix/Verboeckhoven, 1866.

Lea, Henri-Charles, Histoire de l’Inquisition au Moyen Âge, vol. 1 (t. I et II) ; vol. 2 (t. III), trad. S. Reinach, Grenoble, Jérôme Million, 1997. The History of the Inquisition of the Middle Ages, New-York, Harper & Brothers, 1887.

Le Boulluec, Alain, La notion d’hérésie dans la littérature grecque iie-iiie siècles, vol. I : De Justin à Irénée ; vol. II : Clément d’Alexandrie et Origène, Paris, Études Augustiniennes, 1985.

Le Bras, Gabriel, « La doctrine du mariage chez les théologiens et les canonistes depuis l’an Mille », Dictionnaire de théologie catholique IX, 1927, art. « Mariage » III, col. 2044-2335, col. 2123-2317.

Le Bras, Gabriel, « Le mariage dans la théologie et le droit de l’Église du xie au xiiie siècle », Cahiers de civilisation médiévale, no 42, 1968, p. 191-202.

Leclercq, Jean, Le mariage vu par les moines au xiie siècle, Paris, Cerf, 1983.

Leclercq, Jean, « L’hérésie d’après les écrits de S. Bernard de Clairvaux », The concept of Heresy in the Middle Ages (11th-13th C.). Proceedings of the International Conference Louvain May 13-16 1973, éd. W. Lourdaux, D. Verhelst, Leuven University Press, 1983, p. 12-26.

Leclercq, Jean, Regards monastiques sur le Christ au Moyen Âge, Paris, Desclée-Mame, 2010. 1re éd. : 1993.

Leclercq, Jean, L’amour des lettres et le désir de Dieu, Paris, Cerf, 1990.

Lefka, Aikaterini, « Pourquoi des dieux égyptiens chez Platon ? », Kernos. Revue internationale et pluridisciplinaire de religion grecque antique, no 7, 1994, p. 159-168.

Lema ître, Jean-Loup, « Martyrologues et cultes des saints en Languedoc », Cahiers de Fanjeaux. Hagiographie et culte des saints en France méridionale (xiiie-xve siècle) 37, 2002, p. 63-111.

Lemay, Richard, « Dans l’Espagne du xiie siècle, les traductions de l’arabe au latin », Annales, 18-4, 1963, p. 639-665.

Lemnaru-Carez, Andrea-Maria, « Les métamorphoses du chaos : le Non-Être chez Plotin, Jamblique et dans les cosmogonies méditerranéennes », Cahiers d’études du religieux, no 20, 2018 [en ligne].

Lemoine, Michel, Théologie et platonisme au xiie siècle, Paris, Cerf, 1998.

Lepelley, Claude, « Les limites de la christianisation de l’État romain sous 430Constantin et ses successeurs », Christianisme et pouvoirs politiques. Études d’histoire religieuse, 1973, p. 25-41.

Libera, Alain de, La querelle des universaux de Platon à la fin du Moyen Âge, Paris, Seuil, 1996.

Lieu, Samuel N. C., “Lexicographia Manichaica : Dictionary of Manichaean Texts, Vol. 1, Textsfrom the Roman Empire (Texts in Syriac, Greek, Coptic and Latin) – an interim report and discussion on methodology”, Augustine and Manichaeism in the Latin West. Proceeding of the Fribourg-Utrecht. Symposium of the International Association of Manichaean Studies, Leiden/Boston/Köln, Brill, 2001, p. 137-147.

Lobrichon, Guy, « Le texte des bibles alcuiniennes », Annales de Bretagne et des Pays de l’Ouest, no 111-3, 2004, p. 209-219.

Löhr, Winrich A., « La doctrine de Dieu dans la Lettre à Flora de Ptolémée », Revue d’histoire et de philosophie religieuses, no 75, 1995-2, p. 177-191.

Longère, Jean, « La prédication d’après les statuts synodaux du Midi au xiiie siècle », Cahiers de Fanjeaux. La prédication en pays d’Oc (xiie-début xve siècle) 32, 1997, p. 251-274.

Lubac, Henri de, Corpus mysticum L’Eucharistie et l’Église au Moyen Âge. Étude historique, Œuvres complètes XV, Paris, Cerf, 2009. 1re éd. : Paris, Aubier-Montaigne, 1944.

Madec, Goulven, « “Nihil ” cathare et “nihil” augustinien », Revue d’études augustiniennes et patristiques, no 23, 1977, 1-2, p. 92-112.

Magri, Annarita, « Le serpent guérisseur et l’origine de la gnose ophite », Revue de l’histoire des religions, no 4, 2007, p. 395-434.

Mahieu, Vincent, « Le meurtre rituel dans la littérature hérésiologique antique (2e-5e s. apr. J.-C.) », Revue d’histoire ecclésiastique, Louvain Journal of Church History, 107, 3-4, 2012, p. 801-829.

Maisonneuve, Henri, Pour l’histoire de la théologie morale.La morale chrétienne d’après les conciles des xe et xie siècles, Louvain, Nauwelaerts, 1963.

Manselli, Raoul, « De la persuasio à la coercitio », Cahiers de Fanjeaux.Le Credo la Morale et l’Inquisition 6, 1971, p. 175-197.

Maraval, Pierre, « La politique religieuse de Justinien », Histoire du christianisme des origines à nos jours, t. III, Les Églises d’Orient et d’Occident, dir. J. M. Mayeur, Ch. et L. Pietri, André Vauchez, M. Venard, Paris, Desclée, 1998, p. 389-426.

Marenbon, John, « Patonism-A Doxographic Approach : The Early Middle Ages », The Platonic Tradition in the Middle Ages. A Doxographic Approach, éd. S. Gersh, J. F. M. Hoenen, P. Th. Van Wingerden, Berlin / New York, De Gruyter, 2002, p. 67-89.

Margelidon, Philippe-Marie, « Bonum naturae, peccatum naturae et malum 431naturae dans la Summa theologiae et le De malo de saint Thomas d’Aquin », Revue thomiste, no 122-2, 2022, p. 241-264.

Marrou, Henri-Irénée, « “Doctrina” et “Disciplina” dans la langue des Pères de l’Église », Bulletin du Cange.Archivvm Latinitatis Medii Aevi, no 9, 1934, p. 5-25.

Marrou, Henri-Irénée, Histoire de l’éducation dans l’Antiquité, 2 vol., Paris Seuil, 1948.

Marrou, Henri-Irénée, « Les arts libéraux dans l’Antiquité classique », Arts libéraux et philosophie au Moyen Âge, Montréal/Paris, Vrin, 1969, p. 5-27.

Marrou, Henri-Irénée, Saint Augustin et la fin de la culture antique, Paris, de Boccard, 1983.

Marrou, Henri-Irénée, L’Église de l’Antiquité tardive 303-604, Paris, Seuil, 1985.

Marti, Heinrich, « Das Übersetzen Philosophischer Texte gegen Ende des 4. Jahrhunderts », Rencontres de cultures dans la philosophie médiévale. Traductions et traducteurs de l’Antiquité tardive au xive siècle. Actes du colloque international de Cassino 15-17 juin 1989 (SIEPM), dir. J. Hamesse, M. Fattori, Louvain-La-Neuve/Cassino, 1990, p. 23-45.

Martinaud, Stéphanie, « Le réseau des studia mendiants dans le Midi (xiiie-xive siècle) », Cahiers de Fanjeaux. Église et culture en France méridionale (xiie-xive siècle) 35, 2000, p. 93-126.

Mélèze Mordzejewski, Joseph, « Espérances et illusions dans le judaïsme alexandrin », Alexandrie : une mégapole cosmopolite. Actes du 9e colloque de la villa Kérylos à Beaulieu-sur-Mer les 2 et 3 oct. 1998, Paris, Académie des Inscriptions et Belles Lettres, 1999 (Cahiers de la Villa Kérylos, 9), p. 129-144.

Merkelbach, Reinhold, Mani und sein Religionssystem, Rheinisch-Westfälische Akademie der Wissenschaften, Vortrag, G 281, Opladen, Westdeutscher GmbH Verlag, 1986.

Michaélidès, Dimitri, Sacramentum chez Tertullien, Paris, Études Augustiniennes, 1970.

Michaud-Quantin, Pierre, Sommes de casuistique et manuels de confession au Moyen Âge (xiie-xvie siècles), Louvain, Nauwelaerts/Lille, Girard/Montréal, Librairie Dominicaine, 1962.

Michel, Albert, « Hérésie, Hérétique », Dictionnaire de théologie catholique, VI, 1947, col. 2208-2257.

Michel, Alain, Les rapports de la rhétorique et de la philosophie dans l’œuvre de Cicéron. Recherches sur les fondements philosophiques de l’art de persuader, 2e éd., Louvain/Paris/Dudley (MA), Peeters, 2003. 1re éd. Paris, Presses Universitaires de France, 1960.

432

Millet, Hélène, « La place des clercs dans l’appareil d’État à la fin du Moyen Âge », État et Église dans la genèse de l’État moderne. Actes du colloque organisé par le CNRS et la Casa de Velázquez. Madrid, 30 novembre-1erdécembre 1984, éd. J. Ph. Genet, B. Vincent, Madrid, Bibliothèque de la Casa de Velázquez, 1986.

Mohrmann, Christine, Études sur le latin des chrétiens, Roma, Editioni di Storia e Letteratura, t. 1 Études sur le latin des chrétiens, 1961 ; t. 2 Latin chrétien et médiéval, 1961 ; t. 3 Latin chrétien et liturgie, 1965 ; t. 4 Latin chrétien et latin médiéval, 1977.

Molin, Jean-Baptiste, « Les rites du mariage dans l’ancienne province ecclésiastique de Bordeaux », Actes du111e congrès national des sociétés savantes. Histoire médiévale, t. II, Poitiers 1986, p. 43-61.

Moos, Peter von, « Le dialogue latin au Moyen Âge : l’exemple d’Évrard d’Ypres », Entre Histoire et Littérature. Communication et Culture au Moyen Âge, Firenze, SISMEL, Edizioni del Galluzo, 2005, p. 243-387.

Morard, Martin, « Les Dominicains méridionaux et la théologie (xiiie-xve siècle) », Cahiers de Fanjeaux.L’ordre des Prêcheurs et son histoire en France méridionale 36, 2001, p. 201-248.

Morlet, Sébastien, « “Il est difficile de trouver celui qui est l’auteur et le père de cet univers…” La réception de Tim 28c chez les Pères de l’Église », Études platoniciennes, no 5, 2008, p. 91-100.

Morlet, Sébastien, « Les arguments de Porphyre ont-ils joué un rôle dans la constitution des doctrines chrétiennes ? », Exégèse, révélation et formation des dogmes, éd. A. Le Boulluec, L. G. Soares Santoprete, A. Timotin, Paris, Institut d’Études Augustiniennes, 2020, p. 135-158.

Munk Olsen, Birger, L’étude des auteurs classiques latins aux xie et xiie siècles, 4 vol., Paris, Éditions du CNRS, 1982-1989.

Nelli, René, Le phénomène cathare. Perspectives philosophiques morales et iconographiques, Toulouse, Privat, 1964.

Nelli, René, Les Cathares, Paris, Marabout, 1972.

Nelli, René, La philosophie du catharisme. Le dualisme radical au xiiie siècle, Paris, Payot, 1975.

Neunheuser, Burkhard, L’Eucharistie II. Au Moyen Âge et à l’époque moderne, trad. par A. Liefooghe, Paris, Cerf, 1966. Eucharistie im Mittelalter und Neuzeit, Freiburg im Breisgau, Herder Verlag, 1963.

Nicolas, Christian, « Bilinguisme explicite et bilinguisme implicite dans les noms des divisions de la grammaire selon Isidore de Séville (ISID. ET. I) », Bilinguisme et terminologie grammaticale gréco-latine, éd. L. Basset, F. Biville, B. Colombat, P. Swiggers, A. Wouters, Paris-Dudley MA, Peeters, 2007, p. 377-393.

433

Nique, Christian, « Les deux visages de Marie de Montpellier (1182-1213) », Académie des Sciences et Lettres de Montpellier, Séance publique du 7 octobre 2013, p. 245-261.

Oliva, Adriano, « Philosophie et théologie en prédication chez Thomas d’Aquin », Revue des sciences philosophiques et théologiques, no 97, 2013-2, p. 397-444.

Oliveira Bragança, Joaquim de, « Le symbolisme des rites baptismaux au Moyen Âge. Les rites d’admission au catéchuménat », Didaskalia, no 3-1, 1973, p. 37-56.

Pacheco, Maria Cândida, Meirinhos, José Francisco (éd.), Intellect et imagination dans la philosophie médiévale. Actes du XIe congrès international de la Société Internationale pour l’Étude de la philosophie médiévale, Turnhout, Brepols, 2004-2006.

Paravicini, Bagliani Agostino (éd.), The Impact of Arabic Sciences in Europe and Asia, Micrologus, 24, 2016. Firenze, SISMEL, Edizioni del Galluzo, 2016.

Paschoud, François, « L’intolérance chrétienne vue et jugée par les païens », Cristianesimo nella storia, no 11-3, 1990, p. 545-577.

Passerat, Georges, « Les outrances verbales d’un troubadour : le cas du spirituel toulousain Raimon de Cornet », Cahiers de Fanjeaux. L’anticléricalisme en France méridionale (Milieu xiie–début xive siècle) 38, 2003, p. 135-158.

Paul, Jacques, « La procédure inquisitoriale à Carcassonne au milieu du xiiie siècle », Cahiers de Fanjeaux. L’Église et le droit dans le Midi (xiiie-xive siècles) 29, 1994, p. 361-396.

Paul, Jacques, « Foi et doctrine chez les croyants des hérétiques », Cahiers de Fanjeaux.Le « catharisme » en questions 55, 2020, p. 301-329.

Pelliot, Paul, « Rapport sur la mission au Turkestan chinois (1906-1909) », Comptes rendus de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, no 54-1, 1910, p. 58-68.

Pépin, Jean, Saint Augustin et la dialectique, The Saint Augustine Lecture, Villanova University, Augustinian Institute, 1972.

Perrin, Jean-François, « Soi-même comme multitude : le cas du récit à métempsychose au 18e siècle », Dix-huitième siècle, no 41, 2009-1, p. 168-186.

Pétré, Hélène, CARITAS Étude sur le vocabulaire latin de la charité chrétienne, Louvain, Spicilegium Sacrum Lovaniense, 1948.

Pètrement, Simone, Le Dualisme chez Platon, les gnostiques et les manichéens, Paris, Presses Universitaires de France, 1947.

Philippart, Guy, Les légendiers latins et autres manuscrits hagiographiques. Typologie des sources du Moyen Âge occidental 24-25, Turnhout, Brepols, 1977.

Poncelet, Roland, « Deux aspects du style philosophique latin : Cicéron et Chalcidius traducteurs du “Phèdre” 245C », Revue des études latines, no 28, 1950, p. 145-167.

434

Pouderon, Bernard, « L’interdiction de l’avortement dans les premiers siècles de l’Église », Revue d’histoire et de philosophiereligieuses, no 87-1, 2007, p. 55-73.

Pouderon, Bernard, « La réception d’Origène à la Renaissance : pour une typologie (version augmentée de textes à l’appui) », Revue des études tardo-antiques, no 3, 2013-2014, p. 1-54.

Pourkier, Aline, « Une méthode pour aborder scientifiquement l’hérésiologie d’Épiphane et un aperçu des résultats obtenus », Annales littéraires de l’université de Besançon, no 444, 1991, p. 351-362.

Pourkier, Aline, L’hérésiologie chez Épiphane de Salamine, Paris, Beauchesne, 1992.

Pourkier, Aline, « L’hérésiologie aux premiers siècles du christianisme, nouveau genre littéraire », Troïka. Parcours antiques. Mélanges offerts à Michel Woronoff, vol. 1, 2007, p. 389-398.

Prévot, Françoise, « La construction de son image par Sidoine Apollinaire à travers la publication de sa correspondance », La vie des autres. Histoire, prosopographie, biographie dans l’Empire romain, éd. S. Benoist, C. Hoët, C. Van Cauwenberghe, Villeneuve d’Ascq, Presses universitaires du Septentrion, 2013, p. 231-248.

Pucci, Pietro, « Prométhée, d’Hésiode à Platon », Communications. L’idéal prométhéen, no 78, 2005, p. 51-70.

Puech, Henri-Charles, Sur le manichéisme et autres essais, Paris, Flammarion, 1979.

Quaestio, éd. M. Benedetto, P. Arfé, P. Porro, Stars, Kingdoms, Beliefs, and Masses. Political Astrology in the Mediterranean Area from Middle Ages to the Renaissance.Le stelle, i regni, le credenze e le masse. L’astrologia politica nel Mediterraneo fra Medioevo e Rinascimento, no 19, 2019.

Rachet, Guy, « Saint Augustin et les “LibriPlatonicorum” », Bulletin de l’Association Guillaume Budé, no 3, 1963, p. 337-347.

Raguin, Marjolaine, « Las novas del heretje : remarques sur la tradition manuscrite et éditoriale », Cultura Neolatina, LXXIV, 1-4, 2014, p. 65-93.

Rashed, Roshdi (dir.), Histoire des sciences arabes, vol. 1 : Astronomie théorique et appliquée vol. 2 : Mathématiques et physique vol. 3 : Technologie, alchimie et sciences de la vie, Paris, Seuil, 1997.

Réal, Isabelle, « Discours multiples, pluralité des pratiques : séparations, divorces, répudiations, dans l’Europe chrétienne du haut Moyen Âge (vie-ixe siècles) d’après les sources normatives et narratives », Répudiation, séparation, divorce dans l’Occident médiéval, dir. E. Santinelli, Presses universitaires de Valenciennes, 2007, p. 157-179.

Ribreau, Michaël, « Augustin hérésiologue dans le Contra Iulianum », Revue d’études augustiniennes et patristiques, no 55, 2009, p. 189-213.

Riché, Pierre, Écoles et enseignement dans le Haut Moyen Âge, Paris, Picard, 1999.

435

Ries, Julien, « La Bible chez saint Augustin et chez les manichéens », Revue d’études augustiniennes et patristiques, 1964, 10-4, p. 309-329.

Ries, Julien, L’Église gnostique de Mani, Turnhout, Brepols, 2011. La Chiesa gnostica di Mani : dottrine e culto, Milano, Jaca Book, 2010.

Riparelli, Enrico, Il volto del Christo dualista da Marcione ai catari, Bern, Peter Lang, 2008.

Robin, Léon, Pyrrhon et le scepticisme grec, Paris, Presses universitaires de France, 1944.

Roché, Déodat, Le catharisme, 2 vol., Narbonne, Cahiers d’études cathares, 1972-1976.

Roegiest, Eugeen, Vers les sources des langues romanes. Un itinéraire linguistique à travers la Romania, Leuven / Den Haag, Acco, 2006.

Romilly, Jacqueline de, Les grands sophistes dans l’Athènes de Périclès, Paris, De Fallois, 1988.

Roquebert, Michel, Histoire des cathares, Paris, Perrin, 2002. 1re éd. 1999.

Roquette, Bruno, « L’enseignement du latin dans la partie hellénophone de l’Empire romain : objectifs et méthodes », De Grecia a Roma y de Roma a Grecia : un camino de ida y vuelta, éd. A. Sánchez-Ostiz Gutierrez, J. B. Torres Guerra, R. Martinez, Pamplona, EUNSA, Ediciones universidad de Navarra, 2007, p. 47-64.

Rucquoi, Adeline, « Elipand et l’adoptianisme. Quelques hypothèses », Bulletin de la Société nationale des Antiquaires de France, 2015 (2008), p. 292-309.

Rüpke, Jörg, « Prêtres romains Sources et limites de l’autorité religieuse », Religion et pouvoir dans le monde romain. L’autel et la toge, dir. N. Belayche, S. Estienne, Presses universitaires de Rennes, 2020, p. 37-53.

Ruzzier, Clara, « Des armaria aux besaces. La mutation de la Bible au xiiie siècle », Le Moyen Âge dans le texte, éd. B. Grévin, A. Mairey, Paris, Éditions de la Sorbonne, 2016, p. 111-133.

Saïd, Suzanne, « Deux noms de l’image en grec ancien : idole et icône », Comptes rendus des séances de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, no 131-2, 1987, p. 309-330.

Salaville, Sévérien, « La connaissance du grec chez Augustin », Échos d’Orient, t. 21, no 127-128, p. 387-393.

Saouma, Brigitte, « Le droit de guerre sainte chez saint Bernard et les troubadours », Les philosophies morales et politiques au Moyen Âge. Actes du ixe congrès international de la SIÉPM 1992, éd. B. C. Bazán, E. Andújar, L. G. Sbrocchi Leonard G., New York / Ottawa / Toronto, Legas, 3 vol., 1995, vol. 2, p. 805-815.

Saouma, Brigitte, « L’idée de guerre juste dans la poésie des troubadours », L’Occitanie invitée de l’Euregioixecongrès international de L’AIÉO 2008, dir. A. Rieger, D. Sumien, 2 vol., Aachen, Shaker, 2011, vol. 1, p. 505-511.

436

Saouma, Brigitte, « Les sources médiévales du pouvoir royal chez Leibniz », Leibniz und das Naturrecht. Studia Leibnitiana Sonderhefte 54, éd. Luca Basso, Franz Steiner, 2019, p. 75-87.

Saulnier, Christiane, « La persécution des chrétiens et la théologie du pouvoir à Rome (ier-ive s.) », Revue des sciences religieuses, t. 58-4, 1984, p. 251-279.

Scheid, John, « Sacrifice et banquet à Rome. Quelques problèmes », Mélanges de l’École française de Rome. Antiquité, no 93-1, 1985, p. 93-206.

Scheid, John, « Le sens des rites. L’exemple romain », Rites et croyances dans les religions du monde romain, éd. John Scheid, Vandœuvres-Genève, Fondation Hardt, 2007, p. 39-71.

Schmidt, Charles, Histoire et doctrine de la secte des Cathares ou Albigeois, 2 vol., Paris, J. Cherbuliez, 1848-1849.

Schmidt, Joël, Le royaume wisigoth d’Occitanie, Paris, Perrin, 1997.

Schmitt, Émile, Le mariage chrétien dans l’œuvre de saint Augustin. Une théologie baptismale de la vie conjugale, Paris, Études Augustiniennes, 1983.

Scopello, Madeleine, « Le mythe de la chute des anges dans l’Apocryphon de Jean (II. I) de Nag Hammadi », Revue des sciences religieuses, 54-3, 1980, p. 220-230.

Scopello, Madeleine, Les gnostiques, Paris, Cerf, 1991.

Scopello, Madeleine, « L’Epistula fundamenti à la lumière des sources manichéennes du Fayoum », Augustine and Manichaeism in the Latin West. Proceeding of the Fribourg-Utrecht. Symposium of the International Association of Manichaean Studies, Leiden/Boston/Köln, Brill, 2001, p. 205-229.

Scopello, Madeleine, Les évangiles apocryphes, Paris, Presses de la Renaissance, 2016. 1re éd. : 2007.

Scopello, Madeleine, « Les romans grecs et latins et le traité de l’Exégèse de l’âme (Nag Hammadi II, 6) », Comptes rendus de l’Académie des Inscriptions et Belles Lettres, no 157-2, 2013, p. 691-713.

Sélig, Maria, La naissance des langues romanes, Éditions universitaires d’Avignon, 2008.

Sfameni Gasparro, Giulia, « Au cœur du dualisme manichéen : la polémique augustinienne contre la notion de “mutabilité” de Dieu dans le Contra Secundinum », Augustine and Manichaeism in the Latin West. Proceeding of the Fribourg-Utrecht. Symposium of the International Association of Manichaean Studies, Leiden/Boston/Köln, Brill, 2001,p. 231-242.

Söderberg, Hans, La religion des cathares. Étude sur le gnosticisme de la Basse Antiquité et du Moyen Âge, Uppsala, Almqvist & Wiksells, 1949.

Stein, Markus, „Bemerkungen zum Kodex von Tebessa„ Augustine and Manichaeism in the Latin West. Proceeding of the Fribourg-Utrecht. Symposium of the International Association of Manichaean Studies, Leiden/Boston/Köln, Brill, 2001, p. 250-259.

437

Sundermann, Werner, „Das Manichäerkapitel des Škandguma̅ni̅gwiza̅rin der Darstellung und Deutung Jean de Menasces„ Augustine and Manichaeism in the Latin West. Proceeding of the Fribourg-Utrecht. Symposium of the International Association of Manichaean Studies, Leiden/Boston/Köln, Brill, 2001, p. 325-337. 

Tambrun-Krasker, Brigitte, « Byzance, Platon et les platoniciens », Platon et l’Orient, conférence du 8 septembre 2012, Bruxelles, Fondation Boghossian, Villa Empain [en ligne].

Tardieu, Michel, Le manichéisme, Paris, Presses Universitaires de France, 1997.

Teske, Roland, “Augustine’s theory of soul”, The Cambridge Companion to Augustine, éd. E. Stump, N. Kretzmann, Cambridge, University Press, 2001.

Testard, Maurice, Saint Augustin et Cicéron. Cicéron dans la formation et l’œuvre de saint Augustin, 2 vol., Paris, Études Augustiniennes, 1958.

Testard, Maurice, Chrétiens latins des premiers siècles. La littérature et la vie, Paris, Les Belles Lettres, 1981.

Testard, Maurice, « Observations sur le passage du paganisme au christianisme dans le monde antique », Bulletin de l’Association Guillaume Budé, 1988-2, p. 140-161.

Théry-Astruc, Julien, « “Excès” et “affaires d’enquête”. Les procédures criminelles de la papauté contre les prélats, de la mi-xiie à la mi-xive siècle. Première approche », La pathologie du pouvoir : vices crimes et délits des gouvernants, éd. P. Gilli, Leiden, Brill, 2015, p. 164-236.

Thomassen, Einar, « Le valentinisme à Nag Hammadi », Comptes rendus des séances de l’Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, no 152-4, 2008, p. 1759-1770.

Thouzellier, Christine, Catharisme et valdéisme en Languedoc à la fin du xiie et au début du xiiie siècle, 2e éd., Paris, Presses universitaires de France, 1969. 1re éd. 1966.

Thouzellier, Christine, « Controverses en Languedoc relatives au sens du mot “nihil” », Annales du Midi, t. 82, no 99, 1970, p. 321-347.

Thouzellier, Christine, « Le vocable “cathare” et la théorie des deux fils », Économies et sociétés au Moyen Âge. Mélanges offerts à Édouard Perroy, Paris, Publications de la Sorbonne, 1973, p. 650-660.

Thouzellier, Christine, « Cathares », Annales du Midi, t. 87, no 123, 1975, p. 341-349, p. 346-349.

Thouzellier, Christine, « L’emploi de la Bible par les cathares xiiie s. », The Bible and Medieval Culture, éd. W. Lourdaux, D. Verhelst, Leuven University Press, 1979, p. 141-156.

Thouzellier, Christine, « Cathares et manichéens », « Sapientiae Doctrina ». Mélanges de théologie et de littérature médiévales offerts à Dom Hildebrand Bascour OSB. Revue de théologie ancienne et médiévale, vol. 1-47, 1980, p. 312-326.

438

Thouzellier, Christine, « La Bible des cathares languedociens et son usage dans la controverse au début du xiiie siècle », Cahiers de FanjeauxLes cathares en Languedoc 3, 1989, p. 42-58.

Timotin, Andrei, « Éros, le démon philosophe et la polémique anti-gnostique », De Socrate à Tintin. Anges gardiens et démons familiers de l’Antiquité à nos jours, éd. J. P. Boudet, P Faure, C. Renoux, Presses universitaires de Rennes, 2011, p. 51-65.

Tommasi, Chiara Ombretta, « L’astre vivant : quelques remarques sur le statut prophétique de Zoroastre dans la littérature gréco-romaine de l’Antiquité tardive », Revue de l’histoire des religions, no 238-2, 2021, p. 319-347.

Torras, Sergi Grau, « Durand de Huesca y la lucha contra el catarismo en la corona de Aragon. », Anuario de Estudios Medievales (AEM), no 39-1, 2009, p. 3-25.

Turmel, Joseph, Histoire des anges, Paris Nordestedt, BoD, 2020. 1re éd. : Paris, Rieder, 1935.

Van Oort, Johannes, Wermelinger, Otto, Wurst, Gregor (éd.), Augustine and Manichaeism in the Latin West. Proceeding of the Fribourg-Utrecht. Symposium of the International Association of Manichaean Studies, Leiden/Boston/Köln, Brill, 2001.

Van Steenberghen, Fernand, « Connaissance divine et liberté humaine », Revue théologique de Louvain, no 2-1, 1971, p. 46-68.

Vassiliades, Giorgios, « Temps cyclique et temps linéaire à la fin de la République », Vita Latina, no 197-198, 2018, p. 51-76.

Verardi, Donato, « Les enseignements sur l’astrologie d’Augustin d’Hippone et de Thomas d’Aquin dans la bulle Coeli et terrae de Sixte V », Revue des sciences philosophiques et théologiques, no 101-1, 2017, p. 125-133.

Verbeke, Gérard, “Philosophy and Heresy : Some Conflicts between Reason and Faith’The concept of Heresy in the Middle Ages (11th-13th C.)”. Proceedings of the International Conference Louvain May 13-16 1973, Leuven University Press, 1983, p. 172-197.

Vercuysse, Jean-Marc, « Les Pères de l’Église et la chute de l’ange (Lucifer d’après Is 14 et Ez 28) », Revue des sciences religieuses, no 75-2, 2001, p. 147-174.

Verger, Jacques, Les universités au Moyen Âge, Paris, Presses Universitaires de France, 1973.

Verger, Jacques, « Les écoles cathédrales méridionales. État de la question », Cahiers de Fanjeaux. La cathédrale (xiie-xive siècle) 30, 1995, p. 245-268.

Vermander, Jean-Marie, « De quelques répliques à Celse dans l’Apologeticum de Tertullien », Revue d’études augustiniennes et patristiques, no 16 (3-4), 1970, p. 205-225.

Vermander, Jean-Marie, « Celse source et adversaire de Minutius Felix », Revue d’études augustiniennes et patristiques, no 17, 1971, p. 13-25.

439

Vermander, Jean-Marie, « De quelques répliques à Celse dans le Protreptique de Clément d’Alexandrie », Revue d’études augustiniennes et patristiques, no 23, 1977, p. 3-17.

Vernet, F., « Cathares », Dictionnaire de théologie catholique, II, 1932, col. 1987-1999.

Vicaire, Marie-Humbert, « Un auxiliaire de la controverse. Les “Quaestiones ad decipiendum” », Cahiers de Fanjeaux. Le Credo la Morale et l’Inquisition 6, 1971, p. 65-73.

Walther, Helmut G., « Häresie und päpstliche Politik : Ketzerbegriff und Ketzergesetzgebung in der Übergangsphase von der Dekretistik zur Dekretalistik », The concept of Heresy in the Middle Ages (11th-13th C.). Proceedings of the International Conference Louvain May 13-16 1973, Leuven University Press, 1983, p. 104-143.

Weltecke, Dorothea, « L’athéisme et le doute au Moyen Âge : un problème controversé », Revue de l’histoire des religions, no 3, 2015, p. 339-361.

Wurst, Georg, « Bemerkungen zu Sruktur und genus litterarium der Capitula des Faustus von Mileve », Augustine and Manichaeism in the Latin West. Proceeding of the Fribourg-Utrecht. Symposium of the International Association of Manichaean Studies, Leiden/Boston/Köln, Brill, 2001, p. 307-324.

Zambon, Francesco, « Sicart de Figueiras, il “perfetto” cataro de Las novas del heretge », Scène, évolution, sort de la langue et de la littérature d’oc. Actes du Septième Congrès International de l’Association Internationale d’Études Occitanes, éd. R. Castano, S. Guida, F. Latilla, T. Sorrenti, Reggio Calabria / Messina, juillet 2002, Roma, Viella, 2 vol. t. I, 2003, t. I, p. 729-737.

Zambon, Marco, « Retour de l’âme et salut de l’homme chez Origène d’Alexandrie », Études platoniciennes, no 17, 2022 [en ligne].

Zeegers-Vander Vorst, Nicole, Les citations des poètes grecs chez les apologistes chrétiens du iie siècle, Publications universitaires de Louvain, 1972.

Zink, Michel, « La prédication en langues vernaculaires », Le Moyen Âge et la Bible, éd. P. Riché, G. Lobrichon, Paris, Beauchesne, 1984, p. 489-516.